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第八章
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼﹔系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。
拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
"
鸣鹤在阴,其子和之。
我有好爵,吾与尔靡之。
"
子曰﹕“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎﹖居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎﹖言出乎身,加乎民﹔行发乎迩,见乎远。
言行,君子之枢机。
枢机之发,荣辱之主也。”
言行,君子之所以动乎天地也。
可不慎乎﹖“同人,先号啕而后笑。”
子曰﹕“君子之道,或出或处,或默或语。
二人同心,其利断金。
同心之言,其臭如兰。”
"
初六,其用白茅。
无咎。
"
子曰﹕“茍错诸地而可矣。
藉之用茅,何咎之有﹖慎之至也。”
夫茅之为物薄而用可重也。
慎斯术也以往,其无所失矣。
“劳谦君子,有终。
吉。”
子曰﹕“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
语以其功下人者。
德言盛,礼言恭。
谦也者,致恭以存其位者也。”
“亢龙有悔。”
子曰﹕“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
“不出户庭,无咎。”
子曰﹕「乱之所生也,则言语以为阶。
君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。
」子曰﹕「作易者,其知盗乎﹗」易曰﹕「负且乘,致寇至。
」负也者,小人之事也﹔乘也者,君子之器也。
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