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第16章（第1页）

导师自幼体弱多病，经常活在生死边缘，我们读《印顺导师学谱》就知道，他几乎年年都生大病，有好几次甚至预立遗嘱，可以说他从来没有健康过，但是他从二十六岁开始佛学写作，五十几年来从未间断，时常病倒在床，仍然著述不断，他的信仰之坚定，毅力之坚强都是非凡的，他的为法忘躯就是最伟大的实践，也正是大乘菩萨的精神。

他常说：&ot;信仰佛法，而不去实践，是本末倒置的。

&ot;我们今天读导师的书，应该认识到他的实践精神才好。

后来，我们把椅子搬到院子来谈，导师的谈兴很好，他的声音铿锵有力，丝毫没有老态，他说到文殊佛教中心在谈的两上题目：&ot;佛教徙应不应该有王永庆?&ot;&ot;佛教徙的婚姻面。

&ot;他说，佛教徙应该用向个角度看问题，一是自然，二是广大，三是圆融。

金钱与婚姻都可以作如是观，只要有正命正业，佛教徙赚大钱没什么不好，正可以回馈社会，做布施行。

婚姻也是如此，若能互相鼓舞，也可以成为佛化家庭，对社会有正面和良性的影响。

他说：&ot;我们学佛的人不要看这个也不对，看那个也不对，什么都要扫来心里放着，这就是自寻烦恼。

&ot;导师的幽默，使我们听了都哈哈大笑，感觉到如同院子的阳光一样温暖。

我们谈了近两个小时，侍者来说导师该休息了，大家才恭送导师回房。

在回来的路上，有一个人问我：&ot;为什么称印顺导师为导师呢?这是个很特别的称呼呀!&ot;

这个因缘可能很多人不知道，导师在三十六岁时（一九四一年），他的学生演培法师在四川合江县法王寺创办王学院，礼聘他为&ot;导师&ot;，从此学众都称他&ot;导师&ot;。

他初来台湾，台北善导寺也聘为&ot;导师&ot;，从此教内外都称他为导师。

正如后辈学佛的人称&ot;广钦老和尚&ot;、&ot;宣化上人&ot;、&ot;悟明长老&ot;、&ot;忏公&ot;（忏云上人）、&ot;圣严禅师&ot;、&ot;星云大师&ot;、一样，&ot;印顺导师&ot;也标明并彰显了他名称的物质，正是引&ot;导&ot;千千万万的佛子走向学佛正轨，足以为人天&ot;师&ot;范。

告辞导师下山的路上，我感到天地清朗，南投山上正飘浮着几朵单纯洁净的白云，俯视着人间，我想到导师曾写过一首偈：

愿此危脆身，仰凭三宝力;

教证得增上，自他感喜悦。

不计年复年，且度日又日;

圣道耀东南，静对万簌寂。

思及导师的人格与风范，在仰观苍空的时候，使我们有豁然之感，而天上的白云则是自由而曼妙，恍如最庄严的白莲花，在最高的地方，犹自在开放!

林边莲雾

到南部演讲，一位计程车司机来看我，送我一袋莲雾。

他说：&ot;这莲雾不同于一般莲雾，你一定会喜欢的。

&ot;