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第七百六十章 骂的还挺脏他问了什么（第1页）

不是法海看不上灵山，他是看不上佛门。

即便他本身就是出身佛门，且通晓佛法。

也正是如此，他才知道这些佛寺的所作所为，处处透露着伪善但法海始终坚持一点，那就是佛法本身是没有问题的，出了问题的，是解读与传扬佛法的佛寺。

故而他不愿意接掌灵山，宁愿在长安另起炉灶在西方，其实不论是大乘还是小乘，皆已经根深蒂固，如果他再用自己的佛法去跟这两派辩论，只能让这个泥潭搅得更加浑浊，同时深陷其中，不可自拔。

即便是辩嬴了，那些灵山的佛众，也不可能舍弃他们精修数千年的佛法，来跟在他修行唯识教法。

当年佛祖之所以能够以大乘代替小乘，一来是有太清圣人的支持，再加上确实胜过了大日如来二来，便是当时的灵山有不少被强渡来的截教弟子，他身为截教大师兄，说话还是管用的。

可即便如此，小乘佛法在西方依旧存在，其影响力绝不容小觑。

否则当年法海自灵山辩经之后，就不会被尊为大乘佛教的“大乘天”

与小乘佛教的“解脱天”

了，佛祖甚至尊其为佛门“正遍知”

其实也正是“正遍知”

这个等同于佛祖的身份，才能让他在大唐有一个自立门户的基础不过就算如此，当年的法海也只是想要立下大乘教法之下的唯识宗而已。

只是没想到最后被玉帝一旨诏书，又往上推了一把，直接立下了唯识法教，成为了佛门四大教之一。

虽然有些意外，但这对于法海来说，并非是坏事他也没有拒绝这样的机缘，便顺势自证如来，也算是应了玉帝的阳谋。

玉帝有杨戬这个亲外甥，如来佛祖又有谁能托付呢？

其实也是这个道理，他是大商的太师，三朝元老大商在承载于他身上的气运，甚至不在纣王之下故而在闻太师命丧绝龙岭之后，大商的国运便一落千丈。

总而言之，因为三藏在西游中的表现，大大出乎了所有人的预料，故而如来佛祖才定下了将灵山交给三藏，自己去转世轮回的一举多得之计。

但甩手掌柜也不是那么好当的。

不仅仅是闻太师，当年每一个大商的重臣与将军殒命的时候，都是在对大商气运的削弱，一层又一层，直到武王姬一路打到朝歌，纣王自焚于摘星楼。

其实对于金蝉子，如来佛祖对其并不算太过看好，况且他当年在灵山惹是生非，经常跟文殊菩萨两个人辩经争论，将灵山闹得鸡飞狗跳。

尤其是文殊菩萨也自入轮回转世之后，灵山就更像是个佛门清净之地了。

事实证明，效果显著。

而灵山的如来佛祖对于佛门的归属感并不算太强，甚至于说，他只是坐在这个位置上，便尽一份自己的职责罢了该做的事情他都做了，佛门兴旺也好，衰弱也罢，他现在就想着赶紧把这一大摊子交出去，好重归自由。

故而如来佛祖想要离开离开灵山，长久之计便是寻一个合格的继承人，这样是能够名正言顺的离开灵山亦或者，便是如同他最开始设想，借助大劫转世轮回，抽身而去。

直到三藏法师的出现，让他眼前一亮。

如来佛祖将他贬下凡间去转世轮回，一来是对其惩戒，二来也是想要清静清静。

只可惜三藏是打定了主意将出人预料进行到底。

可如来佛祖不能这样干啊，如果他也这般将佛门祸祸一遍，那最后的结果恐怕也就剩下同灵山共存亡了。

如果找不到合适大家继承人，他又怎么能放心的把佛门交出去？

虽然太清圣人已经离开了三界，但谁知道他什么时候就杀回来了况且多宝道人在答应成为灵山之主的时候，自身的气运便同灵山连同在一处，不是那么容易就能剥离的出来的。

而且这件事情除了对西方灵山佛门会造成一定影响之外，对于大家来说，反而是喜闻乐见的事情。

这一遭，最少将佛门两层的气运留在了大唐。

天庭与道门虽然不介意佛门兴旺，但如果在佛门兴旺的同时，还能够压制一手灵山，岂非意外之喜？

但后者显然不如前者妥当因为大劫之中变数太多，以他的转世之身，能不能撑到大劫结束还是个问题，故而他始终下不了决定。

当年闻仲为什么明知封神大劫，却依旧还要在大商为臣？

就如同他当年不接受灵山大职正果的加升一样，如今三藏忽然来到了灵山面见佛祖，也不在三界大能的算计之中。