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第十三章 阴康氏（第1页）

《葛天氏之乐》八部分歌舞中有第四阕“奋五谷”

、第八阕“总禽兽之极”

两部分与农业有关，从其阕名上可知：当时不但属于原始农业阶段，而且葛天氏部族在中国进入原始农业的时间相对较早，其农牧经验相对较高，为中国原始农业的创立立下了不朽的功劳。

该乐所载歌舞证实，葛天氏部族为生计不仅辛苦耕作，树艺五谷（“奋五谷”

），而且还尊崇大地、辨识土性（“依地德”

）和祈敬上天、观察日月运行、天气变化的规律（“敬天常”

），已能自觉地对农业的自然再生产过程进行不断的探索。

《葛天氏之乐》还是中国最早的保健操舞和仿生气功。

原始人的保健和气功活动产生于人类早期的最基本的生产和生活实践中，并随着生产力的不断发展而日趋成熟。

《黄帝内经·素论·移精变气论》云：“远古民人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”

文中的“动作”

，指劳动或模仿劳动的肢体运动；所谓“阴居”

，则是指宁静的休息。

原始人正是通过歌舞或静养的方式来抵御寒暑，达到保健功效的。

甲骨文“舞”

字的形状是一个人持牛尾手舞足蹈的样子。

《路史·前纪》在记述“阴康氏之舞”

时云：“阴康氏之时，水溃不疏，江不行其原，阴凝而，人既郁于内，腠理滞著而多肿袿，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之。”

阴康氏的时代均晚于葛天氏，那时的先哲们仍仿照葛天氏，引导人们以舞的方式治疗因风湿而引起的各种病症，祛病保健。

当然《葛天氏之乐》既舞且歌，不仅有“玄鸟”

、“总禽兽之极”

仿生气功等内容，而且还有其他诸如祈敬天地（“敬天常”

、“依地德”

）、歌颂君主（“建帝功”

）和祷祝富足（“遂草木”

、“奋五谷”

）等内容，较“陶唐氏之舞”

、“阴康氏之舞”