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第二章 神农琴（第1页）

要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如稻、黍、稷、麦、菽五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。

这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。

所以说，神农氏之前已经经历了漫长的原始农业发展阶段。

而神农氏时期系统总结了之前的农业发展成果，并且解决了其中的农具问题。

在原始社会里，刀耕火种在很大一方面只能望天收，遇到自然灾害，就有可能导致颗粒无收。

《主术训》云："昔神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于时尝。

"为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农氏及其后裔继承了女娲氏时代的历法，并且改良成为自己的历法，是农历的雏形。

分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

《白虎通》："古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。

"

治麻为布，民着衣裳。

之前人们用葛布，神农教民麻桑为布帛，进一步丰富了布帛的原料来源。

神农进一步改进了弓箭的制作，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

神农管理部落，治理天下很有方法。

不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。

智贵于人，天下共尊之。

以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

神农教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。

《世本·作篇》记载：“神农作琴。

神农琴长三尺六寸分。

上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”

《新论·琴道篇》则明确地说：“琴，神农造也。”

“神农始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。

神农氏为琴五弦，足以通万物而考理乱也。”

《杨子》一书中写道：“昔有神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”

神农琴上的五根弦名宫、商、角、徵、羽，实际上就是中国民族音乐所指的五声音阶。

又有神农“作五弦之琴，教人日中为市，交易而退，各得其所。”

作五弦琴，以乐百姓。

这种琴后来叫神农琴。

生产力的提高，使人们的生活相对稳定下来，人们不再为了生活四处迁徙，开始了安居乐业的生活，这带动了社会文明的发展。