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第十二章 吠陀教与神王因陀罗（第1页）

《梨俱吠陀》已经提到丈量土地。

父亲是一家之主，男子在社会上已占重要地位。

女子管理家庭，地位不低。

吠陀中的颂歌有些就是妇女编的。

一夫一妻制是当时的主要婚姻形式。

社会已经出现不同行业，但是行业还未成为固定和世袭的，人们并未因行业不同而分成地位不平等的社会集团。

雅利安人逐渐把一些被他们征服的达萨（原哈拉帕文明的居民，主要为黄种人）变成奴隶，因此，“达萨”

一词在印度语中又具有奴隶的意思。

雅利安人的氏族部落组织仍然存在。

部落制度居于统治地位，部落以下有“哥罗摩”

，意即“村”

。

村可能由同氏族的父权制的大家族组成，部落和氏族有着公民大会（雅利安人称其为“维达塔”

），由全体成年男子参加，在部落遇到军事、祭祀、战利品分配等大事时召开。

部落的首领由民众会议选举产生。

此外，氏族部落中还有“萨巴”

，即部落长老会，负责军事的军事首领“罗阇”

则是主要的权力机构之一。

在到达印度后，雅利安人的氏族部落生活开始瓦解，部落首领实际已经世袭。

首领的职务主要是军事的，其权力在不断的战争中日益增长。

部落中还有村长和正在萌芽中的专门祭司阶层，他们的地位也在逐渐提高。

吠陀教是吠陀时代早期的主要宗教，由雅利安游牧部落之信仰演化而成。

属多神教。

崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。

如天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等。

至后期，渐趋一神教之发展，而有抽象神之出现，如造一切神、祈祷主神、原人等。

它虽有灵魂观念，但还没有产生灵魂轮回的思想和信仰，对以后的婆罗门教和印度教的形成有重要影响。

当时的主神是由雅利安人首领因陀罗神化而成，他好战而善饮，是战争和雷霆之神，雅利安人把他描述为能发出响雷，引导他们胜利的神灵，这和当时激烈的征服有关。

因陀罗后来在佛教里，称为帝释天，是万神之王。