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第十三章 归墟03（第1页）

史教授来的挺快，这边池寻刚挂了电话，没两分钟史教授就从那边推门进来了。

“诶？教授你也在这边看展？”

池寻吃惊看人风尘仆仆的样子。

“是啊，今天早晨刚从西安赶回来，车还停在外面呢，碑呢？我瞅瞅。”

老头儿特着急，六十多岁的人了，探头探脑地四处看办公室，以为石碑已经搬过来了。

“这儿呢，”

池寻把手机递给人，“教授您看看这是什么文字？”

“唔……”

史教授眯眼看了半天，“不是已破译的，你们觉得是古文字？”

“嗯，根据打捞地点，我们觉得可能是唐虞时代的文字。”

“夏禹书？”

史教授偏头看他。

夏禹书，传说为治水有功的夏代王室的祖先——大禹所制书体或所书字迹，即钟鼎书或蜾匾篆，总共只有12个字，石壁篆文，最早见于《法帖·神品目》曰：“夏禹书石壁篆文，在PJ县昌江山。”

无任何识别出的释文流传下来。

池寻搓了搓鼻尖，“我对古彝文和甲骨文实在没有太多研究。”

夏禹书由于混合使用古彝文和甲骨文，比仓颉书还要难以解读。

《四库全书·钦定淳化阁帖释文》释为：“出令聂子，星纪齐春，其尚节化。”

现今也有人翻译为：“旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡”

，意指：信息传达，神圣的形体出现，循着（轨迹修行得到）升华，奉上祭品，在出生和死亡过程中得到回报。

“嗯，”

史教授又把碑文看了几遍，边解释道，“古文字破译主要依靠字形对比分析，语法分析，语音分析，历史分析等等，如果有传承关系也可以。

如果仅仅是简单的符号类似，就很难。

象形文字破译难度在于象形主要在于假借的存在，因为很多概念很难用象形表达。

比如‘我’这个字，采用的是假借方法，‘我’原本是一种武器，因为发音和表示自己的那个字发音一样，就用这个字来假借‘我’。

但是，如果一种完全陌生的象形文字，你只看到了一种武器，很难联系到‘自己’这个概念。

岣嵝碑，夏禹书等这种异体字材料目前看来也没什么好办法，资料太少。”

“嗯，”

唐暮歌点了点头，“复活节岛的朗格朗格，也因为资料太少，没有公认的解释。

意大利的伊特拉斯坎语，资料少，缺乏传承，发音语法都一无所知。”

“不是那几种古文字，”

史教授终于下了定论，“不过这最后一句……”

他手指着碑文最左边一列，“很熟悉。”

他摸着下巴又想了一阵，然后一拍大腿：“哎呦！”

“想着什么了？”

史教授也没来得及回答，颠颠地跑了出去，不到十分钟功夫，又颠颠地跑了回来，手里抓着一个厚本子。

沈星繁在旁边瞅着，都有点儿替这老头子揪心，这么大岁数人了，经得起这个折腾法吗。