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大學衍義卷第一（第3页）

庶明，謂衆賢也。

勵，勉也。

翼，輔也。

邇可遠，在茲。

邇，近也。

可遠，謂可推而及遠也。

茲，此也。

臣按：臯陶爲帝陳謨，未及他事，而首以慎‘慎’，原作‘謹’，避諱，今據四庫本改，下同。

脩其身爲言，蓋人君一身實天下國家之本；而謹之一言，又脩身之本也。

‘思永’者，欲其悠久而不息也。

爲人君者，孰不知身之當脩，然此心一放，則能暫而不能久必也。

常思所以致其慎同上。

者，今日如是，明日亦如是，以至無往而不如是，夫然後謂之永。

不然，則朝勤而夕怠，乍作而遽息，果何益哉？後世人主有初而鮮終者，由不知‘思永’之義故也。

謹則常敬而無忽，思則常存而不放，脩身之道備于此矣。

然後以親親賢賢二者繼之。

九族，吾之屏翰也，必有以篤叙之，使均被其恩；衆賢，吾之羽翼也，必有以勸勵之，使樂爲吾助。

身爲之本，而二者又各盡其道焉，則自家可推之國，自國可推之天下，其道在此而已。

《中庸》‘九經’之序，其亦有所祖歟。

伊尹作《伊訓》《商書》篇名。

伊尹，湯之聖相，湯孫太甲立，又相之。

曰：今王嗣厥德，嗣，繼也。

今王，指太甲，謂繼成湯之德也。

罔不在初。

初，謂即位之初。

立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。

臣按：此即齊家、治國、平天下之序也。

成湯蓋躬行之，故伊尹舉之以訓太甲也。

欲繼成湯之德，當在嗣位之初，初焉不謹，未有能終者也。

德者‘者’，四庫本作‘惟’。

何？愛親敬長是也。

人君之於天下，當無所不愛，而立愛則自親始；當無所不敬，而立敬則自長始，二者愛敬之本也。

本既立，則自家而國，以及于天下，無不在吾愛敬中者。

苟無其本而逆施焉，則其愛爲悖德，其敬爲悖禮，豈先王出治之道哉？

《詩·思齊》之二章：《思齊》，《大雅》篇名。

刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

刑者，儀刑之刑。