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大學衍義卷第一（第9页）

孟子曰：‘人有恒言，皆曰天下國家。

天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

’

臣按：孟子謂天下國家，乃世人常常稱道之言，而不知國乃天下之本，家乃國之本，身又家之本，其言蓋有序也。

本猶木之根本，根固而後枝葉盛。

爲治本末，亦猶是也。

然《大學》言心而此不言心者，蓋誠意正心皆脩身之事，言身則心在其中矣。

孟子曰：‘道在邇而求諸遠，邇‘邇’，原作‘迩’，四庫本作‘爾’，今據前文改。

，近也。

事在易而求諸難。

人人親其親，長其長，而天下平。

’

臣按：戰國之時，學道者不求之近而求之遠，不知堯舜之道不離於徐行後長之際，而仁義之實止在乎尊親敬長之間。

圖事者不求之易而求之難，不知闢土地、朝秦楚有甚於縁木求魚，而老吾老、幼吾幼則天下可運之掌。

故孟子切切以告時君，欲其反求之吾身而不責效於天下。

蓋人君能親其親則人亦莫不親其親，能長其長則人亦莫不長其長。

舉天下之人而各親親，各長長，則和順輯睦之風行，而乖争陵犯之俗息，天下其有不平者乎？是亦由一家以達天下之意。

荀子：名況。

‘請問爲國？’曰：‘聞脩身矣，未嘗聞脩‘脩’，四庫本作‘爲’。

國也。

君者槃也，槃圓而水圓。

君者盂也，盂方而水方。

君者源也，源清則流清，源濁則流濁。

’

臣按：荀況之意謂君身正則臣民亦正，故多爲之喻，如此亦有指哉。

董仲舒漢武帝時人，建元初以《賢良》對策。

曰：‘爲人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。

四方正，遠近莫敢不一於正，而亡有邪氣奸其間者。

奸，犯也。

是以陰陽和‘和’，四庫本作‘調’。

而風雨時，羣生和而萬民殖。

’

臣按：仲舒之論，自孟子之後未有及之者。

蓋朝廷者天下之本，人君者朝廷之本，而心者又人君之本也。

人君能正其心，湛然清明，物莫能惑，則發號施令罔有不臧而朝廷正矣。

朝廷正則賢不肖有别，君子小人不相易位而百官正矣，自此而下特舉而措之耳。

夫天之與人，本同一氣，人事正則正氣應之，此‘此’原脱，今據四庫本補。