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大學衍義卷第二（第4页）

虚心好問，則天下之善皆歸於我，豈不裕乎？矜能自任，則一己之善其與幾何，豈不小乎？成湯，聖人也。

而仲虺勉之以學，丁寧切至有如此者，後之人主，可不深味其言？

伊尹作《咸有一德》亦《商書》篇名，作此以告太甲。

曰：‘惟尹躬暨湯，咸有一德。

躬，身也。

暨，及也。

咸，皆也。

’又曰：‘德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。

’又曰：‘終始惟一，時乃日新。

’又曰：‘德無常師，主善爲師。

善無常主，協于克一。

’協，合也。

臣按：孟子曰：‘湯之於伊尹，學焉而後臣之。

’又曰：‘湯武，身之也。

’則成湯之聖，蓋由學入。

而其所以有一德者，伊尹輔佐之力也。

伊尹至此又舉以告太甲焉。

一者何？純而不雜，常而不息之謂也。

吉凶者，善惡之應，人之秉德也。

純善而能常，則動無非吉矣。

不純乎善而人欲參之，不常乎善而人欲間之，則二三其德，則動無非凶矣。

《易》以日新爲盛德，先儒謂人之學不日進則日退，故德不可以不日新。

不日新者，不一害之也。

始勤而終怠，始敬而終肆，以一出一入之心，爲或作或輟之事，德何自而新乎？終始之間，常一不變，則德日以新矣。

然德無定名，有凶有吉，將何所擇而師之？要當主其善者以爲師，善者斯德而不善者非德也。

善無定體，將何所擇而主之？要當以協于一者爲主，一者斯善而不一者非善也。

天下之理，凡出于一者，無有不善。

如乍見入井之孺子而惻隠興焉，此時未有他念之雜，一而善也。

纔有納交要譽之心，則不一而非善矣。

故考德者以善爲主，而擇善者又以一爲主。

太甲悔過遷善之後，伊尹又慮其擇善未精，執德不定，而轉移於他日，故特作一德之書以告之，而精要莫切於此數語。

嗚呼！

‘惟精惟一’，舜將遜位而後以告禹。

‘咸有一德’，伊尹將告歸而後以告太甲。

付授丁寜之意如此，爲人君者，可不味斯言乎？

周公作《立政》：《周書》篇名。

公作此以戒成王。

‘文王惟克厥宅心，宅心，謂安宅其心。