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大學衍義卷第三（第8页）

繩，束也。

嘗侍燕，從容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。

’帝作色曰：‘漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純任德敎，用周政乎！

且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！

’乃歎曰：‘亂我家者，太子也。

’

臣按：宣帝之詔以陰陽風雨之未時，由其不明六藝，闇於大道。

蓋人君不明經，不知道，則無以正心而修身。

一念之不純，一動之失中，皆足以奸陰陽之和。

故《洪範》以雨暘燠寒風之時爲肅乂哲謀聖之應，五者之不時爲狂僣豫急蒙之應。

人主之一心，與天地相爲流通，而善惡吉凶之符甚於影響。

蓋如此，後世人主鮮或知者，而帝獨知之，可謂卓然有見矣。

然其所舉吏民之‘之’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。

‘厥身脩正，通文學，明先王之術’者，乃寂無聞焉。

夫正身明道之士，誠世之所鮮有，使帝果以誠求之，豈無一二近似者出爲帝用？夷考當時，惟一王吉初‘初’，原作‘粗’，據上下文改。

欲建萬世之長策，而舉明主於三代之隆，帝已視爲迂闊矣。

使子思、孟子生乎其時，皇皇于仁義而不汲汲于功利，其與帝枘鑿將有甚焉者。

然則正身明道之士窺見此指，其肯輕爲帝出哉！

夫以德行仁者王，以力假仁者霸，其爲道若白黑之異色，清濁之異流，不可雜也。

雜則黑與濁者終勝矣。

帝乃以霸、王道雜爲漢家之制度，可乎？且帝嘗受《論語》矣！

《語》曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無耻。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

’又曰：‘子爲政，焉用殺？’則夫子之意，是欲人君純任德敎也。

又嘗立《書》、《春秋》于學官矣。

孔子定《書》，紀文、武、成康之政爲後世法，而《春秋》尊王道、黜霸術，是夫子之意，正欲人君純用周政也。

帝乃曰德敎不可任，周政不可用，則是《論語》不必受，《書》、《春秋》不必立也。

俗儒是古非今固不足用，獨不當求真儒而用之乎？以俗儒不達時宜，而并儒之通世務者棄之，是因噎‘噎’，原誤作‘壹’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

而廢食也。

以髙材好學之君而擇術如此，是以勵‘勵’，原誤作‘厲’，今據嘉靖本、四庫本改。

精爲政，雖能致一時之治，而刑餘周召，法律《詩》、《書》，卒不免基後來之禍。

惜哉！

以上叙漢髙文武宣之學。