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大學衍義卷六（第7页）

安能爲孝乎？’

臣謂：父母之意未形，而能逆之於其先；逆，猶迎也。

父母之志已形，而能承之於其後，非深於孝愛、以父母之心爲心者不能。

諭‘諭’，陳本、四庫本作‘喻’。

者，開説曉譬之謂。

爲人子者，平時能以理開曉其親，置之於無過之地，猶臣之事君，格其非心而引之當道也。

其視有過而後諫者，功相百矣，故曾子猶難之。

父母有過，下氣怡色，柔聲以諌，諫若不入，起敬起孝。

説則復諫，不説，與其得罪於州閭鄉黨，寜孰諫孰，即熟字之正‘之正’，嘉靖本、陳本、四庫本脱文。

。

父母怒，不説而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

臣按：起者，悚然興起之意。

孰者，反復純孰‘孰’，陳本、四庫本作‘熟’。

之謂。

不諫，是陷其親於不義，而得罪於州里。

等而上之，諸侯而不諫，則使其親得罪於國人。

天子而不諫，則使其親得罪於天下。

是以寜孰諫也。

怒而撻之猶不敢怨，况下於此者乎？諫不入，起敬起孝；諫而怒，亦起敬起孝。

敬孝之外，豈容有他念哉！

豈容一息忘哉！

是説也，聖人已著之《論語》矣。

曰：‘事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

’善事親者，當合二書而思焉。

親有疾，飲藥，子先嘗之。

醫不三世，不服其藥。

臣按：《春秋》書許世子止弑其君買。

《傳》曰：‘許悼公瘧，飲世子止之藥而卒。

’《書》曰：‘弑其君者，止不嘗藥也。

’先儒胡安國以爲：‘夫子之所慎者三，疾居其一。

季康子饋藥而未達，則不敢嘗，敬謹其身如此。

而於君父可忽乎？’止不擇醫而輕用其藥，藥不先嘗而誤進於君，是有忽君父之心而不謹矣。

此簒弑之萌、堅冰之漸，而《春秋》之所謹也。

故加以大惡而不得辭，此《春秋》除惡於微之意也。

然則侍親之疾者，其可不以許止爲戒。

子曰：‘孝子之喪親也，哭不偯，氣竭而息，聲不委曲。

禮無容不爲容儀，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀慽之情也。

三日而食，教民無以死傷生，毁不滅性，此聖人之政也。

喪不過三年，示民有終也。

爲之棺槨，衣衾而舉之；陳其簠簋，而哀慽之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安厝之；爲之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。