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大學衍義卷第九（第3页）

男牽欲而失其剛，婦狃説而忘其順，如歸妹之乗剛是也。

所以凶，無所往而利也。

夫陰陽之配合，男女之交遇，理之常也。

然從欲而流放，不由義理則滛邪無所不至，傷身敗德，豈人理哉？歸妹之所以凶也。

臣謂乗者，陵跨之謂。

柔乗剛，婦乗夫，此逆理亂常之事，故聖人深以爲戒云。

昏義《禮記》篇名。

‘昬義，《禮記》篇名’，四庫本作‘《記·郊特牲》’。

：‘婦人，從夫者也。

幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。

夫也者，夫也，猶丈夫也。

夫也者，以知帥人者也。

知與智同。

’

《家語》孔子之書曰：‘女子者，順男子之教而長其理者也。

是故無専制之義，而有三從之道。

’

臣按：婦者，坤道也。

故以柔順爲貴，而無專制之義。

夫者，乾道也。

故以剛健爲貴，而有帥人之智。

帥人者，謂其剛眀果斷，可以統御乎人也。

士大夫則統制一家，諸侯則統御一國，天子則統御天下，無二道也。

爲婦而剛彊，則婦不婦矣。

爲夫而柔弱，則夫不夫矣。

夫也者，夫也，謂其當盡丈夫之道也。

孟子謂無違夫子以順爲正者，妾婦之道。

至於居廣居，立正位，行大道，而富貴貧賤威武所不能移奪者，然後謂之大丈夫。

於此可見夫與婦之分矣。

以上論天理人倫之正四夫婦之别

《大禹謨》曰：‘后克艱厥后，后，君也。

艱，難也。

臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。

’

定公問：‘一言而可以興邦，有諸？’孔子對曰：‘言不可以若是，其幾也。

幾，期也。

人之言曰：“爲君難，爲臣不易。”

如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？’曰：‘一言而喪邦，有諸？’孔子對曰：‘言不可以若是，其幾也。