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大學衍義卷第十一（第5页）

是人心所以爲主，而勝私復禮之機也。

私勝則動容周旋無不中禮，而日用之間無非天理之流行矣。

事，如事事之事。

請事斯語，顔子黙識其理，又自知其力有以勝之，故直以爲己任而不疑也。

程子曰：‘顔子問克己復禮之目，子曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動四者，身之用也。

由乎中而應乎外，制於外所以養其中也。

顔淵事斯語，所以進於聖人，後之學聖人者宜服膺而勿失也。

’因箴以自警。

其《視箴》曰：‘心兮本虚，應物無迹。

操之有要，視爲之則。

蔽交於前，其中則遷。

制之於内‘内’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘外’。

，以安其外‘外’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘内’。

。

克己復禮，久而誠矣。

’

其《聽箴》曰：‘人有秉彞，本乎天性。

知誘物化，遂亡其正。

卓彼先覺，知止有定。

閑邪存誠，非禮勿聽。

’

其《言箴》曰：‘人心之動，因言以宣。

發禁躁‘躁’，四庫本作‘燥’。

妄，内斯静專。

矧是樞機，興戎出好。

吉凶榮辱，惟其所召。

傷易則誕，傷煩則支。

己肆物忤，出悖來違。

非法不道，欽哉訓辭。

’

其《動箴》曰：‘哲人知幾，誠之於思。

志士勵行，守之於爲。

順理則裕，從欲惟危。

造次克念，戰兢自持。

習與性成，聖賢同歸。

’

愚按：此章問答，乃傳授心法切要之言。

非至明無以察其幾，非至健無以致其决，故惟顔子得聞之，而凡學者亦不可以不勉也。

程子之箴，發明親切，學者尤宜深玩。

或問：‘顔淵問仁而夫子告之以此，何也？’朱熹曰：‘人受天地之中以生，而仁義禮智之性具於其心。