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大學衍義卷第十三（第8页）

精於其道者，號曰沙門。

於是中國始傳其術，圖其形像，而王公貴人獨楚王英最先好之。

臣按：此佛法入中國之始也。

是時所得者佛經四十二章，緘之蘭臺石室而已，所得之像繪之清涼臺、顯節陵而已。

楚王英雖好之，然不過潔齋修祀而已。

英尋以罪誅，不聞福利之報。

其後靈帝始立祠於宫中，魏晉以後，其法寖盛，而五胡之君，若石勒之於佛圖澄、苻堅之於沙門道安、姚興之於鳩摩羅什，往往尊以師禮。

元魏孝文，號爲賢主，亦幸其寺修齋聽講。

自是至於蕭梁，其盛極矣。

而其源則自永平始，非明帝之責而誰哉？

魏正始中，尚書何晏好老、莊書，與夏侯玄、荀粲、王弼之徒競爲清談，祖尚虚無，謂六經爲聖人之糟粕。

由是天下士大夫慕效，遂成風流，不可復制。

正始，魏主曹芳年號。

是時，司馬懿專國，晏蓋曹爽之黨。

景元中常道鄉公年號，中散大夫嵇康好言老、莊，與阮籍、籍兄子咸、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，號竹林七賢。

皆崇尚虚無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。

籍居喪飲酒，無異平日。

當時士大夫争慕效之，謂之放逹。

未幾，魏禪于晉。

晉武帝太康中，王戎爲司徒，王衍爲尚書令，樂廣爲河南尹，皆善清談，宅心事外，朝野争慕效之。

衍與弟澄好題品人物，澄及阮咸、謝鯤、畢卓等皆以任放爲逹，醉狂裸體，不以爲非。

初何晏等祖述老、莊立論，以爲天地萬物皆以無爲本。

無也者，開物成務，無往不存者也。

衍等愛重之，由是士大夫皆尚浮誕，廢職業。

裴頠著《崇有論》以釋其蔽，然習俗已成，亦不能救。

未幾，惠帝立，晉室大亂。

劉聰、石勒據‘據’上，四庫本衍‘遂’字。

中原。

元帝渡江初，王導爲政。

陳頵遺導書曰：‘國家所以傾覆者，正以莊、老之俗傾惑朝廷。

養望者爲弘雅，政事者爲俗人。

今宜改張，然後中興可冀。

’導不能從。

庾亮鎮武昌，辟商‘商’，陳本、四庫本作‘殷’。

浩爲記室。

浩與褚裒杜乂皆以識度清遠，善談老易，擅名江東，而浩尤爲風流所宗。

孝武帝時，豫章太守范甯嘗謂：‘王弼、何晏之罪深於桀紂。

’或以爲貶之太過。