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大學衍義卷第二十九（第15页）

臣按：孟子之告齊王也，可謂至矣。

蓋人主之心，養之以理義則明，蔽之以物欲則昏。

猶草木然，煗之以陽則生，寒之以陰則悴。

正人賢士進見之時常少，理義溉灌之益其能幾何？退而以邪説進者至矣，猶煗之日寡而寒之日多，雖有萌芽，旋復摧折，其如之何哉？又以弈比之，弈雖小技，非專心致志則不能精。

故其一以專壹‘壹’，陳本、四庫本作‘一’。

而得之，其一雜以它念而失之，非誨者有勤惰，學者有工拙，由一與不一而已。

故程頤爲講官，嘗言於上曰：人主一日之間，接賢士大夫之時多，親宦官宫妾之時少，則可以涵養氣質，薫陶德性。

嗚呼！

人主欲以理義養其心，必如頤之言而後可。

孟子曰：‘養心莫善於寡欲。

其爲人也多欲，雖有存焉者寡矣；其爲人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。

此句四庫本作‘其爲人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者寡矣。

’

吕大臨曰：‘欲者感物而動也，治心之道莫善於少欲。

少欲‘少欲’，陳本、四庫本脱。

則耳目之官不蔽於物，而心常寧矣。

心常寧則定而不亂，明而不暗，道之所由生，德之所自成也。

不存者，梏亡之謂也。

寡欲之人，則無梏亡之患矣。

其爲人也多欲，則好動而無節，妄作而失常。

善端所由喪而天理虧焉，故雖有存焉者寡矣。

’

朱熹曰：‘欲如耳目口鼻四肢之欲，雖人所不能無，然多而不節，未有不失其本心者。

’程子曰：‘所欲不必沉溺，只有所向便是欲。

’

臣按：養心謂涵育其心也，存謂不失其本心也。

多欲則戕伐其心矣，烏乎養？以欲戕伐則喪失其心矣，烏乎存？昔漢武帝謂羣臣曰：吾欲云云。

汲黯曰：陛下内多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？夫堯舜無欲者也。

武帝好聲色、好征伐、好刑名、好財利、好神仙，多欲者也。

多欲則邪念紛紜，本心流蕩，而欲效堯舜而施仁義，得乎？周敦頤曰：聖，可學乎？曰：可。

有要乎？曰：一爲要。

一者，無欲也。

無欲則靜虚動直。

靜虚則明，明則通；動直則公，公則溥。

明通公溥庶矣乎。

然則有志於學聖人者，必由寡欲，充之以至於無欲而後可。

若夫多欲而不知所以克之，方將與漢武同科，而欲遠輩堯舜，非臣之所敢知也。

惟聖主致思焉。

以上論操存省察之功。