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大學衍義卷第三十四（第11页）

朕欲營一殿，材用已具，鍳秦而止。

王公已下，宜體朕此意也。

’由是，二十年間風俗素樸，衣無錦繡，公私富洽。

四年，發卒修洛陽宫，以備巡幸。

給事中張玄素上書諌曰：‘臣見隋初營宫室，近山無大木，皆致之遠方。

數百人曵一柱，以木爲輪，則戛摩火出。

乃鑄鐵爲轂，行一二裏，鐵轂輙破，別使數百人齎鐵轂，隨而易之，盡日不過行二三十里。

計一柱之費已數十萬，餘功可知矣。

陛下初平洛陽，凡隋氏宫室之宏侈者，皆令毀之，曾未十年，復加營繕，何前日惡之而今日效之也？且以今日財力，何如隋世？陛下役瘡痍之人，習亡隋之弊，恐又甚於煬帝矣。

’上曰：‘卿謂我不如煬帝，何如桀紂？’對曰：‘若此役不息，亦同歸於亂。

’上曰：‘吾思之不熟，乃至於此。

’即爲之罷役，賜玄素綵二百匹。

臣按：太宗鑒隋之侈，故一殿之營爲費無幾，而亟已之。

然未及數年，遽有洛宫之役，由儉入奢，其易若此。

此張元玄素之所以諫也。

惟其喜聞忠言，不諱‘諱’，原誤作‘恬’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

己過，雖比之於隋煬、斥之以桀紂，曾不少忤而亟從之。

此其所以致貞觀之治也。

唐玄宗開元二年，上以風俗奢靡，制乘輿服御，金銀器玩，令有司銷毀以供軍國之用，其珠玉錦繡焚於殿前，後妃以下毋得服珠玉錦繡。

司馬光曰：‘明皇之始欲爲治，能自刻厲節儉如此，晚節猶以奢敗。

甚哉，奢靡之易以溺人也！

《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”

可不戒哉！

’

臣按：人主以實心爲善，則人自孚；以實德示民，則人自化。

明皇之焚珠玉錦繡也，未必中心實然，而近名之意則有不可揜者。

故曾‘曾’，陳本作‘魯’。

未三年，已遣御史訪珍異於南方矣。

四年，有胡人上言海内多珠翠奇寳，可往營致。

上命御史楊範臣往求之。

範臣奏曰：‘前年焚珠玉錦繡示不復用，今所求者何以異於所焚者乎？’上遽引咎罷之。

使其真有崇儉去奢之志，而以樸素爲天下先，如漢文帝之不言躬行，何患敝俗之不革，惟其出於矯枉，急於人知，而忠信誠慤有所不足，是以本心之侈旋即發露，不待在位之久而後形也。

然則人君之爲善，其可不以實心？其示人也，其可不以實德？

以上論奢侈之戒

臣按：沉湎而下至於奢侈，皆所謂逸欲也，臣既備論之。

然先儒有言，欲者不必沉溺，意有所向，即爲欲矣。

蓋意之所向不知自反，即沉溺之漸也。

程顥告神宗皇帝曰：‘人主當防未萌之欲。

’顥之言，真格心之要，惟聖明深味之。