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大學衍義卷第三十六（第11页）

故女德不可不先。

所謂隆禮者，臣聞天子之與后，猶天之與地、日之與月、陽之與陰，相須而後成者也。

孔子對魯哀公曰：‘古之爲政，愛人爲大，所以治愛人；禮爲大，所以治禮。

敬爲大，敬之至。

大昏爲大，大昏至矣。

大昏既至，冕而親迎，親之也。

’哀公曰：‘冕而親迎，不已重乎？’孔子愀然作色而對曰：‘合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地、宗廟、社稷之主，君何謂已重乎？’蓋深非之也。

臣今與眾官討論講議，皆約先王之禮，參酌其宜，不爲過隆，願陛下勿以爲疑。

進言者必曰：‘天子至尊，無敵於天下，不當行夫婦之禮。

’臣謹按《禮》，冠、昏唯‘唯’，陳本、四庫本作‘惟’。

有士禮，而無天子諸侯之禮，故三代以來，唯以士禮推而上之，爲天子、諸侯之禮。

蓋以成人之與夫婦，自天子至於士則一也。

臣竊‘竊’，原誤作‘切’，今據陳本、四庫本改。

聞親王宗室之間，娶妻殊無齊體之禮，敬而親之之義，天下豈有獨尊而無配偶者哉？至於鄙慝之禮，或雜戎狄之俗，或習委巷之風，下自士族、上流宫禁，有涉於此者，願陛下一切屏絶之，以正基本，以先天下。

故禮不可不隆。

所謂博議者，臣聞古者天子聘后，上公逆之，諸侯主之，故《春秋》書祭公來遂，逆王后於紀。

夫國有大事，大臣不容不預聞也。

昔慈聖光獻之立也，吕夷簡定其議，故其詔曰‘覽上宰之敷言’。

其册曰：‘宗公鼎臣，誦言於朝。

’先是茶商陳氏女，亦預選擇，王曾、宋綬皆以爲言，繼有言者，遂罷陳氏。

仁宗所以爲聖者，能從眾也。

進言者必曰：‘此陛下家事，非外人所預。

’自古誤人主者多由此言也。

天子以四海爲家，中外之事孰非陛下家事，大臣無不可預之理。

且陛下用一執政，進一近臣，必欲協天下之望，況立皇后以母天下乎！

臣恐陛下一日降詔，云立某氏爲皇后，則大臣雖有所見，亦難乎論議矣。

今陛下之所選擇，莫若出其姓氏，宣問大臣，若聖志既定，而眾議僉同，則卜筮協從，鬼神其依，天人之意無不同矣。

故議不可不博。

臣幸備勸講，其職在以帝王之事禆益聖德，故敢獻其所聞。

臣之愚誠，惟中宫正位之後，四海之内，室家相慶，則宗社之福也。

臣謂自昔論擇后者，未有若范祖禹之詳備，故著於篇，以爲法云。