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大學衍義卷第四十一（第4页）

以有四人維持之。

師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。

慎其身者，謂安護之。

’《記》曰：‘虞夏商周有師保，有疑丞，設四輔及三公，不必備，唯其人，語使能也。

君子曰德。

德‘德’，嘉靖本、四庫本衍此字。

成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。

’仲尼曰：‘昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，伯禽，周公長子，所謂魯公者也。

所以善成王也。

’是故，知爲人子，然後可以爲人父；知爲人臣，然後可以爲人君；知事人，然後能使人。

成王幼不能涖阼，阼階人君之位。

言成王幼，未能涖君位也。

以爲世子，則無爲也，言既爲王矣，又不可用世子之禮。

是故，抗世子法於伯禽，使之與成王居，亦學，此學於成王側。

欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也。

君之於世子也，親則父也，尊則君也。

有父之親、有君之尊，然後兼天下而有之，是故，養世子不可不慎也。

行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齒於學之謂也。

物，猶事也。

故世子齒於學，國人觀之曰：‘將君我而與我齒讓，何也？曰：有父在則禮然。

然而衆知父子之道矣。

其二曰：將君我而與我齒讓，何也？曰：有君在則禮然。

然而衆著於君臣之義也。

其三曰：將君我而與我齒讓，何也？曰：長長也。

然而衆知長幼之節矣。

故父在斯爲子，君在斯謂之臣，居子與臣之節。

所以尊君親親也。

故學之爲父子焉，學之爲君臣焉，學之爲長幼焉。

父子、君臣、長幼之道得而國治。

’《語》曰：‘樂正司業，父師司成。

一有元良，萬國以貞。

世子之謂也。

司，主也。

一，一人也。

元，大也‘也’，陳本、四庫本脱。

。

良，善也。

貞，正也。

’

臣按：三王之教世子必以禮樂者。