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大學衍義附録（第8页）

畎畝平居，嗒然隱幾，閉目冥心，游唐虞之廷，真若與諸明良探討。

其所謂致知格物、誠意、修身、齊家者，有得而歸，欣然以喜。

天倪時發，甜筆和墨，皆足以垂訓立教，以反於經稗，扶頹綱，振廢紀，即今桑梓百世後或有騷人醉客，遊言放詞，素負氣而傲物，一覽是謹言行、正威儀之義，汗將津津下，斂衽肅容，不敢啟一齒；孺子小生，垂帶曳紳，掉臂市中，一讀是崇敬畏、戒逸欲之義，則掩面反走，相戒毋敢慢裏中；雄奸挾智，欺紿其善良，與夫公庭簿書以手上下其爰書者，一聞是辨人材、奸雄竊國、儉邪罔上之義，則無不退避三舍，棄故習而從新。

其陰有裨於不肖辛之政教，豈淺鮮哉！

蓋有朱子之案上瓶花，然後有董生之風雲月露；有伊川之靜中生意，然後有卿雲之河漢文章。

在昔尼山以《大學》衍六經，先生還以六經衍《大學》，千燈片月，恍在富沙、柘浦之濱，不肖令久汩沒於迷途，茲獲焚香莊誦，俄然覺也。

三代典禮，周官法度，玄銓所在，彝範攸存，一步一履，皆有師承，幸矣幸矣。

時

崇禎戊寅季夏知浦城縣事蘭陵後學丁辛頓首拜撰

進呈《大學衍義》疏

清·熊賜履

經筵日講官、起居注、翰林院掌院學士兼禮部侍郎、教習庶吉士熊賜履謹奏：

爲進呈《大學衍義》，以宏聖學，以光聖治事。

蓋致治惟在力行，惟修身必先窮理。

我皇上遜志典學，單心基命。

臣濫竽禁籞，備員勸講，猥獻芹藿之忱，少效涓埃之補。

竊惟《大學衍義》，全體大用之書也。

宋儒真德秀書成表進辭曰：‘使吾君之心炳如白日，於天下之理洞若秋毫，雖共、兜雜進於堯朝，豈魑魅能逃於禹鼎！

’又曰：‘爲人君者不可以不知《大學》，人君而不知《大學》，無以清出治之原。

爲人臣者不可以不知《大學》，人臣而不知《大學》，無以盡正君之法。

’至哉斯言！

聖人弗易矣。

明太祖允其臣宋濂請，命大書于廡壁，朝夕觀覽。

嗣是列辟俱置之講筵，奉爲筮鑒。

誠以是書洪纖包舉，法戒具備，千聖授受之真，百王化理之要，蔑有能外焉者矣。

茲臣等仰尊前旨，翻譯繕寫，恭呈乙覽，伏乞皇上邃宫之中，清燕之暇，注意存省，留神玩閲，務期洞厥微奧。

措諸施爲，則内聖外王之道，修己治人之術，寧俟他求焉。

仍請勅下臣衙門，虔付剞劂，廣行頒佈，俾八旗子弟誦習講求，明體達務，備國家異日之用。

則正學表彰，人才熾盛，君德日進於高明，而盛治不臻於光大矣！

臣等不勝拳拳之至。

進呈《大學衍義》序

清·蔡世遠

臣始讀《大學》一書，見其自格物、致知、誠意、正心、修身、齊家至於治國、平天下，其本末有序，其先後有倫，蓋嘗撫卷而三歎曰：爲人君者不可以不知《大學》，爲人臣者不可以不知《大學》。

爲人君而不知《大學》，無以清出治之源。

爲人臣而不知《大學》，無以盡正君之法。

既又考觀，在昔帝王之治，未有不本之心而達之天下者。