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第八十九章 昆仑山脚下（第2页）

乃至十方诸佛世界，亦复如是。

一一诸佛说法教化。

各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。

何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。

何以故？我说法中，无有一法当可得故。

尔时佛告文殊师利：若无众生。

云何说有众生及众生界？

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

又问：众生界者，是有量耶？

答曰：众生界量，如佛界量。

佛又问：众生界量，有处所不？

答曰：众生界量，不可思议。

又问：众生界相。

为有住不？

答曰：众生无住，犹如空住。

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。

于一切法亦无增无减。

是般若波罗蜜性相亦无增无减。

世尊！

如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。

何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。

如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，生死可厌。

何以故？不见生死，况复厌离！

不见涅槃，何况乐著！

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。

于一切法心无增减。

何以故？不见法界有增减故。