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第三百六十一章 道义怎比天意强（第3页）

的尼姑，却是狡辩了道：“你们也学了算什么，刚才那道士不也学了么？但不过都是皮毛而已，哪里明白其中真意？金都能克木，更何况是连金都能克的火？就好像你老子能管你，难道你老子的老子就管不了你了？”

说完，张野还不解气，想了想，就又瞪了被自家说傻了那尼姑一眼，道：“我就说你们要逆天，你们还不承认？我刚才却是忘了，你们这些和尚尼姑就会讲究什么出家，不但不讲孝道，更绝了自家子嗣，还敢说不逆天么？”

张野这话的威力可就太大了，一出口，不说那尼姑和一群秃贼全都脸色煞白，便是其他人也都顾不上其他了，全都怒气冲冲的看向了他们，只觉得被张野一点醒，才终于明白了西方教的真实意图。

众人不约而同的心中便道：好啊!原来如此你们想在中土争夺正宗之名怕都是假的，真正的目的多半就和先生说的一样，妄图逆天而为，迷惑了百姓，学了你们不孝，自绝后代，好让你们西方入侵吧？

可是他们都不知道，张野之所以能引起众人共鸣，其实还是依仗了以前他老人家看过的书籍。

原来，在隋唐之前，佛教尽管也已经入了中土，可始终却发展不起来，根本的原因正是因为佛教的教义和中国人传统中的“不孝有三，无后为大”

等互相抵触。

因此，从汉代开始一直到隋唐之前，佛教在中国可以说始终都被道教和儒教压的喘不过气来，北魏的时候甚至还被好好收拾了一通，差点就在中土断跟。

而直到隋唐时期，佛教才终于开始改革，最重要的便是和光同尘，用了“空不异色，色不异空”

这样的模糊论调，学了张野的“原则”

，又学了冥河等人的见识——不论你做了什么，只要会信佛，那就都是对的

他们既然没了原则，那么不说道教的教义被同化了，便是儒家的孝道自然成了真理

那时候经过一众秃瓢前赴后继的改进，想成佛一下就容易了太多，甚至连出家也不用讲究了。

等到武则天借助弥勒的名义上台，那更是等于有了实证——佛主都能在皇宫里厮混，给高宗李治带绿帽子了，那“大德高僧”

如何不能混在俗世，或娶妻生子，或男盗女娼呢？

所以等到俗世的“居士”

一出，佛教这个最没原则，还能让人心安理得的教派想不在中土兴盛那都难了。

因此，眼见自己等人犯中土之人的忌讳，一干秃贼又没后辈的机智，又挑不出个“武媚娘”

勾搭了子庸，所以想不认输都难了。

不过等到第三次开始的时候，那边才认识了秃贼真面目的牛鼻子可是怒气冲天了。

一来，第二次自家虽然胜了，可是被当做宝贝的自家典籍也没了；二来，他们也终于通过张野的话，“发觉”

到了这些西方教徒的险恶用心。

因此还不等张野开口再弄个天意出来呢，其中一个带头的牛鼻子就站了出来，当真要和西方的秃贼玩命了

“我们比洗澡”

那道士指着刚才出头的那个尼姑就大吼了道。

嗯？

大伙一听都傻了，心道：什么？比洗澡？

再一看那位“娇羞无限”

的尼姑，大伙是忍不住的就想伸出自家的大拇指来：好家伙，你可真够有种的啊——这样干巴巴的老尼姑你都能看上？而想和他们拼命的潜台词难道其实是“秃驴，敢和贫道抢师太”

不成？

秃贼们的脸色有些难看了

倒不是他们不敢和这位牛鼻子比脱衣服，让大伙观赏了自家的“白玉团”

，比“不要脸”

他们怕过谁来？

毕竟，这个时候西方教尽管还没精通张野的“无上原则神通”

，可是他们也通过那些经典了解到了接引和准提的大义微言，晓得了什么是随机应变，不可教条。

只不过，这些和尚不能成亲其次，要命的还是他们中绝大多数也实在不能学了这位道友的眼光，看上了自家这个要姿色没姿色，要身段没身段，一口大黄牙的“师太”

啊？

一干秃贼面面相觑了许久，只是拿眼不停的偷偷打量那位尼姑，可是越看就越是觉得腻味，越瞅就越是觉得心惊肉跳起来，更是一边大恨那位老道出的难题，一边更为佩服这位“仁兄”

惊天地，撼鬼神的眼光。