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第二十七章(第2页)

任亲还是任贤的问题重点应该体现在,能够‘化亲为贤’‘化贤为亲’上,就如同我们书院一般,既有世家子弟,又有布衣百姓,世家子弟谓之亲,布衣百姓谓之贤,亲则有之,贤亦有之,这无不体现了皇上的胸襟与气魄,秦兄,既如此,我们的目标是一致的,那就是效忠天昱,效忠皇上。

那么,我们争论这些还有什么意义!”

一番言论如江河直下震惊全场,在全场侧目的惊讶议论中,秦战脸上青白相加,却不死心,道:“若按慕兄所言,天下没有是非对错了吗?是就是是,非就是非,正就是正,邪就是邪。

是非,正邪,非风马牛不相及,慕兄何以抹杀其分别呢?”

我笑着看他偏离了辩论的轨道,知道这不过是他的垂死挣扎罢了,便借用“庄子之说”

乘胜追击道:“万物皆有两面,从彼方看,无不是彼,从此方看,无不是此。

彼有是非,此亦有是非。

果真有彼此吗?果真无彼此吗?果真有是非吗?果真无是非吗?从彼看不清楚时,从此方去看,或可明白。

从此方看不明白时,从彼方去看,或可清楚。

是以,彼出于此,此出于彼,因彼而有此,因此而有彼,彼此相反相成,相生相克。

因是因非,因非因是,无是无不是,无非无不非。

此亦彼也,彼也此也。

是亦非也,非亦是也。

是以,圣人不拘泥于是非之辨,而明照于天道。

明照于天道,彼此俱空,是非皆幻,彼与此,是与非,并立互偶,道居于中,是为道枢。

执道枢而立于寰宇,可应无穷。

是亦无穷,非亦无穷。

是无定是,非无定非。

倘若照之以自然之明,即可执我见,灭是非之论。

一切诚如那人所言,天地一指也,万物一马也。

可乎可,不可乎不可。

是乎是,不是乎不是。

道行之,路成,物称之,名有。

物固有其所以然,物固有其所以可,物固有其所以是,物固有直所以非。

无物不然,无事不然。

是以,粗细,丑美,正斜,曲直,是非,成毁,合分……若是一以贯之,并无差别,无不通大之于道,非旷达者不可知也。

既然万物万事无不通达于道,合而为一,你我却在此地论辩是非曲直,岂不可笑?”

言毕,我如愿地看到在场众人震惊的表情,其实,在穿越前我读到这篇庄子与张仪之辩时,就被其中的观点震惊,有无道理尚且不论,就这种颠来倒去的辩证思想一般人都无法辩驳。

果然,秦战一脸呆滞地站在我的面前,而在他身后,蔡祁岩等人同样一脸茫然,我的虚荣心得到极大的满足,手中折扇微微一甩,轻飘飘地在衣襟前划过,此刻,我终于明白那些公子哥手中折扇的用途,原来就是用来耍帅的!

“啪啪啪!”

蓦地,静默的正德堂内响起击掌的声音,接着,是珠帘掀起时珠子撞击的声响,我转头望去,映入眼帘的正是那袭明黄色的团龙密纹衣角,接着,我听到压抑的惊呼声,然后便是众人慌乱跪地的声音,一阵忙乱,皇上已被簇拥着坐上主位。

众人慌忙跪下请安,口中整整齐齐地说:“皇上万安。”

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