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第203章 全方位培养（第3页）

那他家里的事是不是真的？

这个倒不是很清楚，反正他已经离职了，如果再跟你联系，不能再给钱了。

应该不会给了，失去300块钱，不至于让我怀疑人生，但心里真的不是滋味，为什么我这么傻，会这么轻易上当？为什么我的善意要被侮辱，被践踏？

三、盲目而无原则的善良实际是一种恶

善良是一种美好的品质，世间因善良而充满了温暖，有了困难会有人伸出援手，心里充满着感激和安定。

但是，盲目无原则的善良却是一种恶，它会让受施者产生不劳而获的懒惰心态，愈加的变本加厉。

究其原因，不过是一开始的一个善良之举。

大学时期有一位男同学，那是大家公认的好人。

他很好说话，舍友让他带饭，他本来不打算回宿舍，也会改变计划把饭捎回去。

他讲义气，朋友向他借钱，他即使钱不够，也要东拼西凑先拿给朋友；他脾气好，即使遇到不公的事情，即使吃亏，也总一笑了之。

直到有一次，他答应了舍友帮忙买饭的要求，结果在去食堂的路上，导师因为论文的修改问题临时找他，舍友的饭没有带成。

结果那个躺在床上的舍友勃然大怒，指责他为什么不给带饭？给别人都能带到，为什么他的饭带不成？不依不饶，说得激动时带出很多脏字。

男同学终于怒了，难得一次发了火，并撂下了狠话，只是从此又走向了另一个极端，他对人有求必应，一直在努力成全别人，但偏偏忘了，最应该成全的，是他自己。

他突然意识到：今天的恶果，原来是自己一次次无原则的善良，把自己逼向了困境，也让舍友得寸进尺。

自己的所谓善良，不仅让同学关系交恶，也激发出了他人人性中的恶。

还记得几年前林森浩杀人事件么？

有177名学生联名给法院写信，列述林森浩的爱心、善良、原则、困惑甚至内心的幽闭孤独，他生活拮据，却节省生活费为汶川地震捐款，坚持不收病人红包等行为。

齐刷刷地请求法院宽恕林森浩，希望免于死刑，让他以照顾黄洋父母的形式为自己赎罪，这177名学生善良吗？

确实善良，他们看到了林森浩身上的优点，对于这样一个高材生的陨落寄予同情，这177名学生善良吗？

一点也不善良，他们所谓的善就是无原则、无是非判断的善，他们所谓的善，对受害人黄洋是一种残忍，是对恶的一种纵容，是对正义的一种亵渎。

四、聪明、理智、有原则的善良才是善良的高级形式

世间的好与坏、善与恶，都是一点点堆积起来，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

可如果是盲目的小善，有可能会成为犯罪的诱因，而那种是非不明、原则不清，类似于农夫与东郭先生的善，直接会导向恶的结果。

罗素曾说过：在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

世界需要的是一种高级的善良，就是聪明、理智、有原则的善良。

王小波就说：“我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。”

就我所遭遇的事件，怎么做才是高级的善良呢？

首先，当接到求助信息时，一定要冷静，不能一遇求助，就忙不迭地想当圣母，要先让理智归位，冷静梳理事件经过，把每个细节一一核实清楚。

最好的方式是直接与对方通话，从他的语气、语言的流畅度去判断，一遍不行多打几次，如果有假，他会自动露出破绽，避免自己的善良被践踏，也避免让他罪加一等。

其次，一定要让自己的善良落到实处，真正发挥善的作用：帮助他人，关怀他人。

如果真是住院抢救，可以落实到病房和床位，直至主治大夫，可以让自己的资助直接进入医院的收费窗口，或者其它第三方平台。

第三，行善一定要有原则，那就是：救急不救穷，并以不伤害自己，不为难自己为原则，并有对无理要求说“不”

的勇气，凡事皆有度，过于迁就和满足，往往迷失自己。

米列说：越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良，所以，理智、聪明、有原则的善良才是善良的高级形式。

五、善不可失，恶不可长

但是，善良遇到一次重创，也不能因噎废食而丢弃这一美好品德。

分享一个看来的小故事吧。

有一位得道高僧，住在深山中继续修行，有一天，高僧见月色很美，就趁着月色到林中散步，不料，他回来时，发觉自己的茅舍正在遭小偷的光顾。

高僧怕惊动小偷，一直在门口等待，他知道小偷在他这儿不可能找到任何值钱的东西，早把自己的外衣脱掉拿在手上。