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第十五章 正戏开场（第2页）

“锦上添花的事情有人都干了，我也只能干些雪中送炭的事了。”

郝涵慢条斯理地说着，拖着长腔，“不过，是不是雪中送炭还得看下去才知道。”

“看什么都可以，只是今天不讲话，这几天正面负面我都成了新闻人物了。”

说是这么说，但齐天翔看完之后还是发表了一番热情的讲话，充分肯定了社区建设的思路，也赞扬了平原县为民众所想所盼进行的有益尝试。

一圈看下来，齐天翔真的是对郝涵刮目相看了，这个看似文弱的女人胸中有着一盘大文章，再也不是那个忧郁多感的学生了，而是有着清晰思路和规划的干才了。

刚才看的社区叫七里河社区，是一个已经完全失去土地的纯城镇化社区，与其他征地拆迁乡镇不同的是，社区把所有的补偿款统一使用，不但建起了两栋高层安居楼，而且成立了物业公司、超市、幼儿园、小学，专门服务附近的几个商业小区，所有的住房归社区集体所有，社区居民均免费入住，而且只有居住权，没有处分权，这样就大大减少了农转非之后居民的支出，也有了财力建设相关的服务设施。

正如刚才社区主任所讲，“以前搞联产承包责任制，将土地分到各家各户，是为了解决劳动力低下、土地产出不足的问题，主要要解决的是吃饱饭的问题。

随着温饱问题的解决，增加收入就成了主要矛盾，毕竟经济社会离开钱是不行的，因此有些头脑的就开始琢磨做生意，没有经济头脑的就出去打工挣钱，土地撂荒日益严重，可地是农民自己的，怎么处分是人家自己的事，村里管不着也没法管，土地流转对于人均土地多的地方还可以，对于只有亩把土地的地方，流转的费用还真不放在农民眼里，而且把土地交给大户农民心里也不踏实。

国家征地解决了大难题了，土地加上宅基地补偿就很客观，分了也就没有了，我们就琢磨集中起来办大事，这还真亏了郝县长的支持，帮我们做了不少工作，逐家逐户地解释集中财力的好处，这才有了今天这个局面。

现在我们社区没有出去打工的，自己家门口的事情都干不完，出去跟别人干什么。”

听着社区主任的介绍，齐天翔向郝涵悄悄竖起了大拇指。

郝涵红了脸，轻声地说：“还不是受了你的启发？”

看齐天翔莫名其妙的的神情，郝涵轻轻地朗诵道：“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。

。

。

。

。”

齐天翔猛然想起了自己发在校报上的那篇文章《居者何必有其屋？》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

，这两句耳熟能详的诗出自“诗圣”

杜甫，这位一生颠沛流离、居无定所的诗人无奈的呐喊，千百年来被无数的人所引用，被无数渴望安居的人们所期盼，无形中也成为一个社会安定、富足的象征。

安居乐业，似乎是我们这个长期处在农耕文明阶段的国家和民族人们的生存标准之一，而且是一个重要的标志。

无论是穴居、是山洞，还是茅屋，有了栖身之所才有了家的安定与祥和，因此中国的方块文字的“国”

、“屋”

、“家”

，象形的意味下都是围起来有顶才能成形。

正因为有了这样的安居情结，无论是封建王朝，还是割据朝廷，都把居者有其屋视为百姓安居、国家安定的大事，都不敢在这件大事上大意，而历届王朝的统计数据里，房屋多少间也是和人口一样的统计上报，可见其重视程度。

进入社会主义社会，国家更是重视百姓的安居之事，无论是社会分配，还是企业统筹，或是农村宅基地划分，居者有其屋成为现实，只不过居者拥有的只是有使用权，处分权还是国家或企业的。

这样的形式持续了很多年，尽管一定程度上限制了人们享受住房的乐趣，但体现了一种社会公平。

进入私有化以来，住房商品化成为私有化的标志，国家和企业退居到相对次要的位置，也可以说放任住房商品化趋势的发展。