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第24章(第1页)

人类社会到现在,虽然比过去是进步了,可是离人类应有的社会还很远。

因为就现在的社会制度来看,尚没有能给每个人一个创造的机会;最显着的就是机械的呆板的来用人的劳力‐‐用人身体的气力。

机械的呆板的来用他的气力,是最不能够让他发挥他的创造性的,社会不给人一个各自发挥创造性的机会是不对的。

同时男子的创造应走什么方向?女子的创造应走什么方向?更是没有认识清楚,因而就发生了许多可笑的可惨的错误的事情。

男女的力量,都没能向正当的方向去发挥,人类的力量没能够尽量的适当的去发展,这都是现在社会的不对。

所以我们说:现在的社会,离人类应有的社会尚远得很。

可是,我们知道了过去的不对,而要向对的地方去走,也是很不容易的。

关于现在妇女的种种错误(要向不对的方向去发展),也是没有办法的,在妇女解放要求过猛的现在,也是不得不然的。

不过,我们既然知道不对了,总要想法子改正,虽然不容易,我们也得去努力。

那么,我们怎样去改正?怎样是往对的方向发展呢?那就是以上我们所说的:女子不能负直接创造的责任,她只能作间接的创造,去创造人。

所以如果有人问我:&ldo;女子唯一的责任就是生育吗?&rdo;我将答曰:&ldo;是的,对的,女子的责任就是这样!&rdo;不过,大家不要把这个问题看得这样简单,以为不用心,不研究,也可以完成这个任务;其实女子要完成这种任务,是很不容易的。

女子要完成她这个任务‐‐创造人,必先创造自己,在创造人类后代之前,先要创造自己(因为必须自己好,才能生育好子女,才能真能完成了她的任务);而创造自己,是很不容易的事情,所以女子要想真能完成她的任务,是很不容易的。

现在总结以上的意思来说:人类的特别处,就在他的聪明智慧。

而男子是将他的聪明智慧用在身体以外的各方面‐‐如学问与事功;女子则用在身体本身上‐‐这不只是求身体的健康与美(自然健康与美也包含在内),主要的是发挥她的聪明智慧在她身体上,冀成功一个高等的身体,又优美又聪明又伟大的身体。

这是我们理想的女性。

不过这与现在社会事实也许离得太远。

那么,我就再说两句比较能切近大家的话:一、要理会女性与男性的不同,不要勉强求同,违反自然。

二、不要离开了自己的那个亲切的知觉痛痒,要找回来自己的那个亲切的知觉痛痒;自己说话做事,都要从亲切的知觉痛痒出发。

要真的是从亲切的知觉痛痒而来的要求(真的是要求这样说,要求这样做),那么,你的说话做事,就大致合于女子本性,合于自然了。

第53章人生情趣与家庭

我在这个题目之下所要表白的意思,多少与东西文化的研究有点关系。

东方很重视家庭,并且似乎嫌其太过,而西方则比较很差。

东方人的个性很少一种伸展,个人算是家庭中的一部分;西方则个人独立,所以家庭不甚重要。

但是中国人那样个人埋没于家庭之中,甚至连国家都不理会,也是太过。

今天所要说明的,就是,在文化变迁中,家庭要变到什么样子,虽然尚难断定,但是据我的观察,像中国这样的重视家庭,是很合变迁潮流的。

因为近世人类生活的变动,从16、17世纪开发下来的西方文化,到了现在差不多根本上有一种变迁,而中国这种重家庭是适合这个变迁的。

原来西方从希腊起,即可见其理智的发达。

如梭格拉底说:&ldo;知识即道德&rdo;,即可见其对于理智的重视。

从那时起,西方人讲伦理,讲人生的思想史,无不重在理智方面。

梭格拉底那些弟子及当初许多思想家都如此。

到文艺复兴时代,大陆上还是照旧,英国则更偏功利,以为快乐利害的计较,亦是道德的根本,就是所谓功利主义。

但是这个分别计较还是理智,与前还是一贯,其所不同者,即在稍重利害一方面罢了。

因为他们思想如此,其生活也确有这种倾向,分别计较的心理很盛。

这种理智活动最盛的时候,最宜于个性伸展,因为都带着物我彼此的分别。

他们对于自然界持对待反抗的态度,而对人亦然。

此即因先认识自己,分别人我,是理智的活动。

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