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命
最后有一个意思要说,就是&ldo;命&rdo;。
这个字很难讲。
但要知道极开明通达深沉的儒家,命的观念是他全道理的一点。
如孔子说:&ldo;五十而知天命&rdo;,&ldo;不知命无以为君子&rdo;,谈命的时候很多。
何谓命?孟子说:&ldo;莫之为而为者天也,莫之致而致者命也。
&rdo;这两句话很恰当。
普通人看事情,觉得事情之凑合,是偶然的。
其实没有偶然的事,只是自己识力太短浅,找不清其前后的因果关系而已。
本来,生命是浑然而无空间与时间之可分的。
但为说话方便计,假定用纵横来说:横是四面八方,是空间;纵是历史,是时间;此处此刻的事情,不知是由多少空间的逗拢与多长时间的推演下来而成的。
如我今与大家讲话,不知是经过多少空时的极细密的推移演变。
我们在此推演中,不知不觉的推到这里来。
大家动一念来投考,此一念似是偶然,其实,这一念之动也是有很久很远的根据在的。
人之身体高矮强弱、资质利钝、脾气和暴,都是天赋,其实亦是与外边不能分的。
佛家解释生命说:一个人不单有一身体,各人还各有其宇宙;而彼此的宇宙互相联通,大家在我的宇宙中,我亦存于大家的宇宙中。
此宇宙佛家谓之依报。
正报即其本身。
此意是说,身体固为生下来的,而环境也是生下来的。
那么,妻子同我这生命是最近的一件事,我们何可认为是偶然的事呢!所以如果把这个大势看清楚,就可知道一切都不是偶然的。
一切事绝无胡乱凑合成功的。
我们明白自己同父母的关系,不能设想离开父母可有个我;那么亦不能设想妻子是外来的,而只有个我。
我不自我,而是连上我的亲眷,我的友人,我的仇敌而为一我;无远无近,亦不论见面不见面,都脉脉相关,息息相通,毫无隔阂。
语云:&ldo;千里姻缘一线牵&rdo;,固然不是真有一条线,然而人生正仿佛有无数的线呢!明乎此,就是了解天命。
那么,就自然要谨慎小心地来对付(姑用此对付二字)我与我的环境‐‐即我的身体与我的家庭,乃至一切。
很小心是怎样呢?即不要失掉天赋我以创造的机会!
第55章人禽之别(1)
儒家似乎把人类看得特别高贵。
如&ldo;天地之性人为贵&rdo;,相传以为孔子之语。
即在孟子书中对于人禽之别,亦极力发挥此义。
吾人以前甚易视为冲口而出之语,背后未必有若何一定之道理为之根据。
其实不然。
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