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本能生活,行乎其所不得不行,止乎其所不得不止,不须操心自不发生错误。
高等动物间有错误,难于自觉,亦不负责。
唯人类生活,处处有待于心思的作用,即随处皆可致误。
错误一经自觉,恒不甘心。
没有错误,不足贵;错误非所贵,错误而不甘心于错误,可贵莫大焉!斯则理性之事也。
故理性贵于一切。
人类特征之在理智,易见;人类特征之在理性,不易见。
我故曰:人类的特征在理性。
第57章我对人类心理认识前后转变不同(1)
人们总认为我是个学者,或说我是个哲学家,是国学家,是佛学家等等。
其实我全不是。
我一向拒绝承认这些。
我从来无意讲学问,我只是爱用心思于某些问题上而已。
我常常说我一生受两大问题的支配:一个是中国问题,再一个是人生问题。
我一生几十年在这两大问题支配下而思想而活动‐‐这就是我整整的一生。
当我用心思于人生问题时,不知不觉走入哲学,实则曾没有想要去学哲学的。
我的学问都是这样误打误撞出来的。
对于心理学亦复如是。
初非有意研究心理学,但卒于有了我的一套心理学。
我最早的心理学见解,是随着我早期的思想来的。
我早期的思想,是受中国问题的刺激,在先父和父执彭翼仲先生的影响下而形成的。
先父和彭先生是距今六十年前的爱国维新主义者。
在近百年,中国受到帝国主义的侵略,就激起许多有心人的维新运动。
在北京办小学,办报纸,彭先生实为首创。
小学和报纸在一处,走一个大门。
我就是那小学的学生,还曾随着大人们在大街上散发传单,抵制美货‐‐因那时美国排斥华工,虐待华工。
先父当时认为中国积弱,全为文人‐‐读书人‐‐所误。
文人专讲虚文,不讲实学。
他常说,会做文章的人,就是会说假话的人。
诗词歌赋以至八股和古文等等,其中多是粉饰门面的假话,全无实用。
而全国读书人都把全副精力用在其间。
这是他最反对的。
我所以没有读过旧经书,至今亦不会做韵文诗词即为此。
先父因为崇尚实用,一切评价‐‐包涵是非善恶‐‐皆以有无实用为准。
其极端便成了实利主义,与墨子思想相近。
墨子主张&ldo;节葬&rdo;、&ldo;非乐&rdo;等等,实太狭隘。
把是非善恶隶属于利害得失之下,亦即近代西洋‐‐特别是英国‐‐功利派的思想。
我常常说我一生思想转变大致可分三期,其第一期恰是近代西洋这一路。
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