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第54章（第3页）

贞■亡其子。

（《合集》10935）卜问及的还有妇娘、妇■、妇妹、妇■、妇媟、雷妇等等，不备列，月份一般在二、三、四月，大抵属于阳气旺盛的春季。

&ldo;有子&rdo;、&ldo;毋其有子&rdo;、&ldo;亡其子&rdo;，正反对贞，盖为祓除女子不育而卜。

《诗&iddot;大雅&iddot;生民》云：&ldo;克禋克祀，以弗无子。

&rdo;毛传：&ldo;去无子，求有子，古者必立郊禖焉。

&rdo;郑笺：&ldo;弗之言拔也，郊禖以祓除其无子之疾。

&rdo;甲骨文中为妇人求有子，去无子，亦在与郊禖相关的几个月份，大概在习俗观念上有相近之点。

它辞有云：

辛酉卜，■求有生。

（《合集》22099）

贞执■生。

（《合集》13924）

■、执均女子名。

求有生，即求孕有子。

■字像一人跪而祈求，■生义同求生，意义同如&ldo;克禋克祀，以弗无子。

&rdo;

出于对子孙繁殖的祈求，商代家族对妇人的生育过程的干预是屡见不鲜的，有关&ldo;妇某娩&rdo;、&ldo;妇某毓&rdo;的卜辞难以尽数。

如：

己酉卜，王，后娥娩，允其于壬不。

十一月。

（《合集》21068）这是商王为王族的昌盛，占问王妃娥是否于壬日分娩产子。

从十一月逆推，该女的受孕日期当也在二、三月的祈子月份。

有时，商王还力王妃的受孕进行占卜，如：

丁酉卜，宾，贞妇好有受生。

王占曰：吉，其有受生。

（《合集》13925正反）受生是求生受孕之渭。

前引妇好有子而祝于母庚，知王的心目中直视王妃妇好的受孕得子，乃受之商族女性祖先生育神的保佑。

值得注意者，殷墟妇好墓出有一男女同体玉雕人像，作站立状，一面为男性，大耳粗眉，耸肩，双手放胯间，膝部略内屈，裸体，另一面为女性，弯眉小口，双手抚下腹，裸体，性器均甚分明。

原物下有短榫，可能是嵌插在某种棒状器上的1。

男女两性同体人像在史前考古和民族调查材料中发现甚多，据说与生育巫术有关，用两性接触的艺术形象，通过巫术的交感作用，以影响人类的繁殖2。

妇好墓的男女同体玉人，似亦具有这类性质，可能就是祈子求生或受生有子之祀的圣物。