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第202章 悟道禅定（第2页）

它们与我的心神息息相连。

所谓天桑叶的形状只是心神的感应，实则仍是虚无一片。

神念如何化实？

洞虚真经中如是描述：形者，生之舍也。

气者，生之充也。

神者，生之制也。

这是构成人体的三个要素。

体修者重形与气，心修者重神，认为形是桎梏，气不存在。

从这一点看，洞虚真经还算中肯，并没有为了彰显自己而去否认别人，但这一句神者气之制也，在不贬低别人的同时，又恰如其分的彰显了神的重要性。

不管事实是否真的如此，起码在表达上很有艺术。

形者，生之舍也。

人体或肉身相当于只是一个房子，是用来装东西所用。

体修通过不断强化形体，走的是最原始的修炼路数，那就是模仿异兽，希冀获得与他们一样坚韧的肉身，从而得到远超普通人的战斗力。

在这一点上，体修的思路从修炼的角度看，便是一种捷径。

气者，生之充也。

气，也就是能量。

充，也就是通道。

气是形与神之间联通的媒介。

所以说，体修并非完全抛弃了神。

体修肉身的强大与否，除了肉身本身来说，还依赖于贯穿肉身的气的强度，否则再强的肉身也只会是一堆废铜烂铁，缺乏内部的支撑力。

而他们之所以要以气来连接神，便是为了来控制自己。

所以按照这个逻辑来说，体修依旧在借助自身神的力量，这一点在体修的境界划分中就有明显体现。

炼精化气，而后练气化神，最后炼神还虚，只是他们的侧重点与心修不同，至于炼神还虚后面的境界是什么，修行界和洞虚真经都没有描述。

神者，生之制也！

神，是人的精神或灵魂或能量，同时还承载着所有的信息与情绪。

人为万物之灵，其灵性便是体现在神的差别，天生万物唯有人称灵长，在于人身三者皆具备，动物草木皆是生命，因其自身的神弱于人，便比人弱。

心修者，在真虚境内依旧仰仗肉身，一旦失去肉身便魂飞魄散，唯有达到神虚境方可摆脱肉身限制。

从这一点看，心修者走的路更加违逆天道，体修不过是顺应天道而已。

心修者修灵魂，灵魂分意识、神识、情绪。

绝大多数的心修者，从迈入修行界那一刻开始便锤炼心神，只有极少数修行者修情绪，如照心庵。