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第204章 虚实之道（第2页）

实即是虚，虚即是实。

神识或神念可以在真虚境转化为实，为刀为剑为万物，在修炼至神虚境后，心神转化的人婴又可以实化出人的肉身。

如果修士的视野仅仅只停留在真虚境，那得出的答案就只有一个：从虚到实。

但如果再升一个层次，这种转化到了神虚境又恰恰反过来了，是：从实到虚。

不同的视野与修为层次，得到的答案会完全不同，但这都不是真实的结果，真实的结果应该是虚即是实，实即是虚。

两者并无不同，形态相异而已。

只是其中心神依旧是核心，心神存在，人即存在，肉身也可存在。

这是第一个收获。

除此之外，还有第二个收获：人身即是宇宙，宇宙也可以是人。

人身是宇宙的一个组成部分，不可独立来看待，如果彻底将人身与周身宇宙隔离开来，先不说做不到，哪怕要做到只怕也需要到达更高的境界。

如神仙话本中，只言片语记载的跳出三界脱离六道之说。

终极之境谓之：空。

但我不信这些佛家之说，更不认为这真的是只属于他们的经义。

因为哪怕只用最朴素的逻辑，也能用部分与整体来解释清楚，只是佛家故作高深，才会有三界六道之说。

而道家也有同样的表达，只不过更加高级一些。

谓之：超出三界外，不在五行中。

佛家的一跳二脱多少显得被动，将三界六道视作自身的牢笼和藩篱，才会想要去挣脱，最终寻得个人的空。

道家则用了超出一词，在内心中并没有将三道六界视作高高在上的天道，相信凭借人身可以达到超越。

是否能够产生这种认知，关键在于能否达到某种高度。

比如在这天蓝界，就没有几个人能够将修行上限看得如我这么清楚，因为他们的修行视野早就已经被蒙蔽。

在他们眼中，修行的尽头是以念化实。

这种修行视野，根本无法让他们跳脱到更高的维度，如坐井观天。

这也无法怪他们，末法的影响是全面的，没有更高的境界修为可以让他们来作参考，只能凭经验作判断。

而且，末法就是结束吗？

这是一个新的问题。

而最终，我的想法是否就是真实的，同样也有待进一步证实。

说不定等我站得更高一些，又会有不同的感悟，但现在，我必须沿着这条路走下去。

如果将虚与实，个体的人身与宇宙，这两组看似对立的概念结合，我的脑海里顿时冒出了新的想法。

虚与实，放在一个更高的维度，其实都是一个整体。

神念为虚，刀剑为实。

神念亦可为实，刀剑亦可为虚。

神念化为刀剑的过程，并非要用强力大的法力去改变，只要站上在更高维度，它们在本质上是相同的。

而人身与宇宙，换一个视角去看，人可以是宇宙，宇宙也可以是人。