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314鬼修之法（第2页）

阿蒙的第一问有些奇怪，因为他问的不是自己，而是思忖着说道：“请问宙斯所求？”

句芒答道：“类金仙极致。”

何谓金仙极致？句芒做了详细的解释，有灵台开辟化转之功，于无边玄妙方广世界自成仙府，得大逍遥者谓金仙。

而金仙极致境界不仅自成世界，更可容金仙世界依附，灵台见知相印相证，仙府之外又延伸道场，可称一方仙界。

由于求证的道路不同，宙斯追求的可能并不是句芒所谓的“一方仙界”

，但他所要求证的境界与这种“金仙极致”

是类似的。

能够以奥林匹斯天国容纳另外的天国，灵魂印迹与修炼见知相融，使奥林匹斯天国的内涵与外延更广，宙斯才是真正的众神之神。

阿蒙不禁点头道：“所谓众神之神，原来如此！

而我所求又是何种境界？”

句芒答的很干脆，也令阿蒙有些失望：“尚非我所知，不得妄言。”

当年的阿玛特大预言中，天枢大陆将要诞生一位众神之神，而阿尔忒弥斯认为，宙斯或阿蒙已经取得了众神之神的成就，应验了这个预言。

但是听了句芒的解释，阿蒙才明白他与宙斯都还没有真的求证，只有达到句芒所说的“类金仙极致”

境界，才可称众神之神。

而阿蒙的誓愿并非如此，或者说并非仅仅如此，还要超越这个境界。

但超越这个境界也需要经历这个境界。

他所指引的天使中，假如有人也达到他目前的成就，也能在不生不灭的永恒中开创天国，成为句芒所说的“类金仙之属”

。

如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”

，能以他的天国融合门徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”

。

至于再往上更高的境界，句芒听说过，但他却无法向阿蒙解说清楚，此时又主动介绍了自己的成就。

句芒是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之身，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”

。

它可以理解成类似造物主成就的巅峰，也能够虚空化物成独有山河。

仙家达到“真仙物化之境”

，拥有与造物主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。

但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵魂中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一种印证手段而已。

就像人们可以做一幅奇异的画，然后进入画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。

作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本身的内容。

这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的道路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门各乘天，或是原天枢大陆各神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。

境界类似、所求不同，这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。

既然句芒主动介绍了仙家境界，阿蒙则趁机问道：“真仙物化之境，类造物主之巅峰，再往上便是求证金仙。

而天枢大陆各古神系，造物主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”

句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界——类金仙之属。

至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。

但按你的说法，开创神系证人间欲望之尽头，若是所求如此，也可称适志。