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314鬼修之法（第4页）

但是神灵本身的成就并不来源于此，在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。

比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。

这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。

当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进，他还是那样的神灵。

阿蒙成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！

当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。

但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！

句芒所说的鬼修之法，从手段上来看，与这些神灵享有神域的姓质并无根本的区别。

如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵，随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行，只是那样的“神灵”

没有生生不息的生命力。

所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。

何为神？按句芒的理解，用者为神。

所谓神力源泉之领域，在他眼中不过相当于温迪倒给真水的那杯花蜜。

天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”

，对于凡人而言是“莫测”

的象征。

句芒所接受的指引是“太上之道”

，太上有云：“以道莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”

也就是说，世人接受的指引只是一种信念，其实与那神坛上的神像无关。

神灵会成为怎样的神灵，要看他在做什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。

本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。

尽管他们的成就已经很高，但借重的仍是鬼修之法。

听到这里，阿蒙也不禁在重新审视自己的经历，他也曾经建立神域，比如撒冷城，比如如今的埃居。

并非他一定要如此做，而是神灵都是这么做的，他也就自然而然这么做了，也确实有很多收获和好处。

但现在回头想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。

可能马尔都克也明白这个道理，他化身大流士建立波兹帝国，将大光明神域推进到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”

，完成印证之后马尔都克就离开了，好似不再理会波兹帝国的事，也无人知道那位大光明神就是马尔都克或波旬。

而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。

阿蒙既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这种事也没必要向谁证明。

他仍然可以拥有他的神域，但可以从另一个角度去看待。

他不想成为这样的神灵，就算再强大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付出很大的代价。

可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿蒙追究的境界是什么？阿蒙在沉思中又问道：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更高的成就吗？”

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（未完待续）