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上架感言与一些闲谈很长且有干货（第5页）

基于以上，我将朱由校设定为一个悟性高（基于木匠活儿好）、好学、重视姊妹兄弟的好大儿。

给他一个温柔的父亲，他又为什么不能成长为一个好孩子、好皇帝呢？

其他有历史原型的非原创人物的设定也基本比照，参考历史事实并适当演绎的逻辑。

比如李选侍，她的权力完全来自丈夫，泰昌捏住她，她就只是鹌鹑，有野心也没用。

再比如魏忠贤，九千岁文化水平不高，但不是文盲，他野心勃勃，极度残忍，但并非不能用。

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再说说情节逻辑并回答一些读者的问题。

首先是耶稣会。

根据多方资料，我将耶稣会设定为派，即保守派、改革派与少壮派。

为了让各代表人物出场并铺垫耶稣会行事的基本逻辑，我用了不少篇幅，引发争议，但我认为这是有必要的。

因为很多人不了解甚至曲解海外传教士，以及他们与大明之间的相互关系。

部分读者对耶稣会的误解很深，甚至有人说耶稣会士凭着徐光启的便利偷了《永乐大典》去发展西方科技的。

但事实是，《大典》的正本不知何处去（可能因为某次失火烧掉了），副本存留于皇史宬（司礼监管着），与其说徐光启汉奸，不如说九千岁卖国，而且《大典》嘉靖副本的大规模逸散发生在晚清，而非晚明。

同时，《大典》是类书，和康熙年间编纂《古今图书集成》是一个性质的东西。

《大典》记载的不是明朝的科技成果，而是宋、元及以前的历象、方舆、明伦、理学之类的东西。

与其说是西方人窃取了大明的科技成果，不如说是窃取了大元、大宋的科技成功。

在当时，对于耶稣会人来说，大明王朝就是一个地上天国。

返回欧洲的传教士也如此宣传大明。

（当然，他们看到的是片面的，因为他们大多是有钱人，在京杭大运河沿线的巨型繁华城市过着舒坦的日子，基本不会深入农村，结交的也是文人名仕。

）如果大明持续存在，进行近代化改革，加入大航海的时代浪潮。

东学西渐乃至驯化基督教也不是不可能，毕竟中华文明确有驯化各种宗教的先例。

其次是科技。

有读者觉得晚明时期发展蒸汽机不合理，但其实是很合理的。

世界上第一台投入使用的蒸汽机，是英国人托马斯·纽科门（thomasnewcomen）于1705年发明的纽可门蒸汽机，作用是抽水。

它的结构极度简单，一个蒸汽发生器（锅炉），一个冷凝汽缸，一套木结构的传动装置以及两个需要手动操作的阀门。

对于1620年的大明王朝来说，纽可门蒸汽机没有任何技术难度，是造得出来的。

1769年基于纽可门蒸汽机改良出的瓦特于也不是太复杂，最重要的是，早期蒸汽机没有前置科技，知识方面的瓶颈有且只有对气压和真空原理的认识。

可以说只要能炼铁就能造。

连橡胶都没用上。

（橡胶的硫化工艺是1839年美国人发明的）。

阻碍蒸汽机的发明与大规模应用的不是知识和技术问题，而是经济和市场的问题。

纽可门机的发明是为了降低矿场的抽水成本，而在晚明时期则没有这个需求。

对于当时落后的采矿业来说，根本不需要靠什么蒸汽机来降低成本，因为成本本来就低，排水采矿用人和畜生就行了。

而瓦特机在英国的大规模应用则是因为英国用武力和倾销的手段，完全摧毁了印度地区的家庭手工业，将印度从顺差地区变成逆差地区（印度没有国家的概念）。

这样巨大的廉价纺织品市场，是英国资本家将蒸汽机应用于纺织品生产的前提，印度要是有一个强大的中央集权王朝，顶住了英国人的武力及经济殖民，工业革命说不定还得再晚上一段时间。

故此，我认为在1620年搞蒸汽机没有任何问题。