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第1章（第3页）

然而近几年来，我的迷信却破裂起来了。

我看见许多讣文上的人，大抵是既未殉难，也非遗民，和清朝毫不相干的；或者倒反食过民国的禄。

而他们一死，不是清封朝议大夫，便是清封恭人〔3〕，都到阴间三跪九叩的上朝去了。

我于是不再信革命党的话。

我想：别的都是诳，只是汉人有一种生降死不降的怪脾气，却是真的。

五月五日

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〔1〕本篇最初发表于一九二一年五月六日北京《晨报副刊》杂感栏，署名风声。

〔2〕生降死不降这是清末宣传反清时的一种说法，如汪精卫在《民报》第一卷第一号（一九○五年十月）发表的《民族的国民》一文中说：我民族一息尚存，此心不死。

一般国民屈于毒焰，不得自由，然风气所成，有男降女不降，生降死不降之说，女子之不易服，犹曰非其所严禁，至于殡殓死者，以本族之衣冠，使不至于不瞑，而有以见先人于地下，其节弥苦，其情尤惨矣。

〔3〕朝议大夫原为清朝从四品文官的封号。

恭人，原为四品官员夫人的封号。

为江浙人所不懂的辜鸿铭先生赞小脚；〔2〕郑孝胥先生讲王道；〔3〕林语堂先生谈性灵。

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〔1〕本篇最初发表于一九年四月二十日《太白》半月刊第二卷第三期掂斤簸两栏，署名越山。

天生蛮性，林语堂的话。

一九三四年夏，他因反对大众语而受到批评后，在给曹聚仁和陈子展的信中说：我系闽人，天生蛮性；人愈骂，我愈蛮。

（见一九年三月《芒种》半月刊创刊号曹聚仁《我与林语堂先生往还的终始》所引）他还有《人间世》半月刊第一卷第十二期（一九三四年九月）发表的《有不为斋随笔辜鸿铭》中，吹捧辜鸿铭的蛮子骨气，说此种蛮子骨气，江浙人不大懂也。

〔2〕辜鸿铭（18561928）字汤生，福建同安人。

曾留学英、法、德等国，回国后任清朝湖广总督张之洞的幕僚多年。

辛亥革命后任北京大学教授，一贯尊孔复古，反对革新。

他曾在所著《春秋大义》（即《中国人之精神》）一书中赞扬旧中国妇女的缠足。

〔3〕郑孝胥（18601938）字苏戡，福建闽侯人。

清末曾任广东按察使、湖南布政使等职。

辛亥革命后以遗老自居。

一九三一年九一八事变后，协助日本唆使溥仪赴东北；次年三月伪满洲国成立，任国务总理，鼓吹王道政治，充当日本帝国主义侵华的工具。

〔4〕林语堂先生谈性灵三十年代，林语堂在他主编的《论语》、《人间世》等刊物上，鼓吹性灵派文学，认为性灵就是自我，说：文章者，个人性灵之表现。

性灵之为物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。

然文学之生命实寄托于此。

（见一九三三年四月十六日《论语》半月刊第十五期《有不为斋随笔论文》）