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第22章（第2页）

如谓《桑中》一篇，有渎圣明，则各本《诗经》，均存而不废，能受于庭下，吟于堂上，独不得高歌于大庭广众之中乎。

原呈以《桑中》之篇，比之于《小寡妇上坟》及《大锯缸》，是否孔氏庭训之真义，异姓不得而知也。

又据原呈所称：犬养毅张继来本校演讲一节，系本校欢迎而来，并非秉承孔氏意旨，来校指斥谬误。

本校训育主任，招集学生训话，系校内例行之事，并非偶然。

关于犬养毅来中国之意义，应向学生说明。

至谓“张继先生为西山会议派腐化份子”

云云，系张氏讲演时，所自言之。

至云：“孔子为古今中外之罪人”

，此类荒谬绝伦，不合逻辑之语，本校职员纵使学识浅薄，亦不至如此不通。

况本校训育主任李灿埒，系本党忠实同志，历任南京特别市党部训练部指导科主任，绥远省党务指导委员会宣传部秘书，向来站在本党的立场上，发言谨慎，无可疵议。

山东教育厅训令第六九三号，曾谓：“训育主任李灿埒，对于党义有深切的研究，对于工作有丰富的经验，平时与学生接近，指导学生得法，能溶化学生思想归于党义教育之正轨，训育可谓得人矣。”

该孔氏等随意诬蔑，是何居心。

查犬养毅张继来曲，寓居衍圣公府，出入皆乘八抬大轿，校人传言，每馔价至二十六元。

又云馈以古玩玉器等物，每人十数色。

张继先生等一行离曲之翌日，而控还吾之呈文，即已置邮。

此中线索，大可寻味。

总观原呈：满纸谎言，毫无实据。

谓为“侮辱孔子”

，欲加之罪，何患无辞。

纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开讨论，无须小题大做。

且“确定人民有集会结社言论出版居住信仰之完全自由权”

，载在党纲，谁敢违背？该孔传堉等，捏辞诬陷，越级呈控，不获罪戾，而教部竟派参事来曲查办，似非民主政治之下，所应有之现象。

又据原呈所称全体六十户云云。

查六十户者，实孔氏特殊之封建组织。

孔氏族人大别为六十户，每户有户首，户首之上，有家长，家长户首处理各户之诉讼，每升堂，例陈黑红鸭嘴棍，诉讼者，则跪述事由，口称大老爷，且动遭肉刑，俨然专制时代之小朝廷。

听讼则以情不以理，所谓情者大抵由金钱交易而来。

案经判决，虽至冤屈，亦不敢诉诸公堂。

曲阜县知事，对于孔族及其所属之诉讼，向来不敢过问。

家长户首又可以勒捐功名。

例如捐庙员者，每职三十千至五十千文，而勒捐之事，又层出不绝。

户下孔氏，含冤忍屈，不见天日，已有年矣。

衍圣公府又有百户官职，虽异姓平民，一为百户，即杀人凶犯，亦可逍遥法外。

以致一般土劣，争出巨资，乞求是职。

虽邻县邻省，认捐者亦不乏人。

公府又有号丧户条帚户等名称，尤属离奇。

是等官员，大都狐假虎威，欺压良善，不仅害及户下孔氏，直害及异姓民众，又不仅害及一县，且害及邻封。