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第10章（第2页）

这一次他表示自己的慎重竟到了怯懦的程度，可是又碰到了环境的转变，遂使知道怎样去忍耐着等待机会的帖木真，终于成了胜利者。

脱黑脱阿所率领的兀都亦惕&iddot;篾儿乞惕氏的一群篾儿乞惕人，因为也速该掠去其族人的未婚妻，意欲替他报仇，所以就在某一天突然前来侵袭帖木真的营帐。

帖木真的部众还以为他们的敌人就是泰亦赤兀惕部，所以他们大家都立即骑上了马，同时帖木真自己也来不及注意到他的妻子孛儿帖没有马匹可乘，就急忙驰到不儿罕&iddot;合勒敦山里去了。

帖木真的妻子和其继母‐‐就是别勒古台的生母，便都被篾儿乞惕人俘掳了去。

帖木真在这里隐伏了若干时日后，便差遣其部下去探听动静，得知篾儿乞惕部已经远去，他便走下山来，椎胸仰天祝告道:&ldo;我的小性命，被不儿罕山遮救了，这山久后时常祭祀，我的子子孙孙也一般祭祀。

&rdo;2说完后，帖木真便解下他的带子，挂在头颈里，脱下他的帽子，挂在手里，于是椎胸（向日）拜了九拜，将马奶子洒奠了。

这就是在那时候崇拜他们神圣对象的蒙古习惯:至于解带和脱帽，乃是表示他们对于至上意志的完全服从;因为帽和带是蒙古人日常穿戴在身上的，这就是他们自身个人自由的象征。

帖木真以洒奠祈祷奉献于神后，便着手筹谋解除他自身的灾祸。

他把这件事进行得这样巧妙，遂使扎木合&iddot;薛禅和王罕允许给他以帮助，并向夺去孛儿帖的篾儿乞惕部宣战了。

札木合&iddot;薛禅是帖木真家系里的一个亲族。

因为他是属于札答剌惕或札只剌惕氏族的，他的神话上的祖先孛端察儿，也同样是帖木真那个氏族里的祖先。

札木合是一个有才干和有活动力的人，在他的周围聚集着相当多的贵族臣僚和平民，他的部众里面，还包含着应该属于帖木真的人员，因为这些人们原来是被也速该&iddot;把阿秃儿所集拢的。

当他们二人年纪还幼小的时候，札木合常常跟帖木真往来。

有一次，当他们二人在斡难河冰上游戏（掷髀石于冰上，乃是距离较远的游戏）的时候3，曾互相交换髀石结盟为义兄弟（安答）。

所以帖木真对于说服他父亲的安答和他自身的安答‐‐王罕和札木合薛禅‐‐给他的援助，并没有多大的困难。

况且这两个人也对蔑儿乞惕部很早就抱着极深的怨恨了。

帖木真和其部下在参加王罕和札木合对抗蔑儿乞惕部的战役里，获得了辉煌的战果。

帖木真的妻子孛儿帖也得到了解放。

蔑儿乞惕部人和其部长脱黑脱阿皆四散飞逃，遗留下的一大批战利品，都落到胜利者的掌握中。

据蒙古方面的记录说:&ldo;原曾来不儿罕山围绕了三遭的那些三百个人们，尽绝殄灭了。

他们的其余妻子们，可以做妻子的做了妻子，做奴婢的做了奴婢。

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因为帖木真不愿意蔑儿乞惕部完全溃灭在王罕和札木合的手里，所以一等到他的妻子安全回来后，便设法停止追击蔑儿乞惕部。

这次战役，对于帖木真可称为特别成功。

因为他正拟从札木合那里重获其原来的部众，这事显然便将成功了。

但是最重要的，便是帖木真在这次战役里大大地表示了他自身的才干。

由于共同作战的结果，遂使他有机会能够和许多氏族的成员去发生关系，同时他也开始成为一般人谈话的中心。

当他向保护者道谢时，在他的语句里一再指明&ldo;天&rdo;就是他的最高保护者:&ldo;王罕父亲，札木合安答，因你二个与我做伴，天地与我添气力，男子的冤仇得报。

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