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第21章（第2页）

如有盗贼诈伪的事，你惩戒着。

可杀的杀，可罚的罚的罚。

百姓们分家财的事，你科断着。

凡断了的事，写在青册上，以后不许诸人更改&rdo;27。

当选拔大断事官的当儿，成吉思汗好比选拔他的将军一样，证明他那可惊异的善于知人。

&rdo;因为失吉&iddot;忽秃忽用一种模范的正直去执行着他本身的职责，所以他的判决遂成为后来断事官的规范。

据记录里所说，他对于在恐惧刺激下所产生的证据，是并不认为重要的。

万事皆重实际的成吉思汗，将新输入的字母使用着作为记录他的训言（必里克，bilik）28和律令（札撒，jasak，yasak，yasa）29的目的，因为这就是蒙古民族习惯法的法典。

&ldo;必里克&rdo;和&ldo;札撒&rdo;二者都不是短时期内所编纂成功的，它是逐渐地累积起来的，是成吉思汗的终身事业。

他认为&ldo;札撒&rdo;的纂修尤其特别重要。

他说:&ldo;后世的君主，并围绕在他们左右的&lso;王公&rso;，&lso;把阿秃儿&rso;（勇士）和&lso;那颜&rso;（领主、长官）们，假使对于各种事情都没有遵守&lso;札撒&rso;，那末他们在政治工作上必将陷入困难的境地里，甚至莅于颓废腐败的状态里。

到那时候他们虽然再有找寻第二个成吉思汗的意向，可是他们必将感觉绝望了。

&rdo;30又说:&ldo;生在五百年、一千年、一万年后，继承了我大位子的子孙们，假使能够保全法令，并且不去改变成吉思汗的&lso;札撒&rso;，那末&lso;上天&rso;便将赐给他们一种极大的兴隆。

&rdo;31于是&ldo;大札撒&rdo;便成为帝国的君主包括合罕自身在内去对付亿兆人民的束缚工具了。

成吉思汗的意思，以为他所公布的那种万世不易的法令，不只当时的人，就是他的后世子孙们也应当好好儿去遵守它的。

他起草这种固定不变的法令，既不是由他和最文明国家里的律令制度相接触而来（而且他也决不厌倦于这些文明国的完全评价），也不是受着&ldo;至上神&rdo;的启示（虽然这点也是他自己所承认的），却是从他的氏族和他的民族那里的&ldo;古代传统&rdo;、习惯和思想里而来的。

他对于这些习惯，就是说这种&ldo;习惯法&rdo;，承认为&ldo;公共法&rdo;（这就是叫&ldo;成文法&rdo;）的权威，他便设立着永久的规范，使它能够有利于万世。

他并没有想像到蒙古民族能够发展到他们所固有的，和他们自身并加上&ldo;长生天&rdo;的意志所许可以外的律令组织。

但是一切事情都在变化的，一切事情都在消长的。

&ldo;大律令&rdo;（兀鲁黑&iddot;牙撒）32已丧失了它在法律上的机能，而且现在的蒙古人也把它从记忆力上完全失去了。

甚至它的原典也没有被他们保存下来。

现在只不过剩留着少许的断片残简而已。

况且在这些断片残简里面，我们很难把它的全文恢复过来。

纵然如此，&ldo;大律令&rdo;在成吉思汗创建大帝国的过程中，它曾经扮演过一种重要的角色，并且对于蒙古民族和被征服民族的各方面生活上，都受到了它的极大影响。