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无中生有其十一（第2页）

而共念是不会到念，只会作为来源重新推导到一个新念，然后以原念作来源，以新念为前提，基于原念与新念之间的尺度间的客观性质为基点而发展下去，这里衍生出了两个要求，首先是来源要求——思想存在不被断绝，其次是前提要求——不存在绝对的时间逆流。

而这两个要求的目的只有一个，让实践拥有观测的基点，另一个说法则是让新念得到能脱离原念的理论依据和方法条件。

如果举例来说，就是原始社会的共产本质不是思想持续发展后如今要求的共产本质，共产最本质的意义在于让思想拥有统一性，进而一生二后的过程能可控，最终所有思想者都可以知道自己最差的处境。

那十二阶法的设想其实来自这么一个思考：古书一开始只是界门纲目科属种七种，而在种之前，一开始的生物诞生被称为族群，然后里面出现一群与其内生物有优势或劣势的存在，慢慢分了三族，其它两族虽然看到其与族群不同，但自己来源于此，因此有优势或劣势的存在基于已知因素，不敢近亲吞噬，于是原族像量子在制造新念或新量，最终优为量，劣为念，但三方确定不同后，劣势方不得不成为原族或优族，此时劣势方为念，原族如优劣方的共念，而优势方如量，此时优势方占据三族内的绝大空间，进而产生更优方，得到量子，而这时的量子也脱离了念的阶级，但还没达到种族隔离的程度，于是相当于多了个宗阶，形成由劣势方向原族和优族发展，进而优族出现宗族的念、共念、量、量子的关系，并以此形成底层逻辑。

随着变化的越发复杂，种族隔离出现，以此出现一个个种群，而内部依旧是底层逻辑起变化，而种群之间又由于意识的差距，慢慢又形成种由原种族被劣势种族替代类似念，原种族成为共念，优势方成为量，形成个体为量子而整体如念。

属成为原种族和优种族的阶级，劣种族如念，原种族如共念而优势种族如量，也形成个体为量子但整体为量。

随着优势种族由此占据更多空间，最终出现个体与整体都如同量子般的科阶，同时也成为未来共念的来源。

而由于种族的内部竞争和科阶的外部压迫，由此形成科属种宗族五行并存，并在外界环境为主导下优胜劣汰，然而后续的发展不断率先出现强意识的存在群体，成为了门纲目这类似种宗族的内部变化，但又对其下阶级实现了绝对压制，直到类域界的出现，界阶完成了对自然界的统一，域阶完成了思想者意识的统一，而类阶完成思想者自身的统一，最终得到一个由人类的概念里出现的人的定义，于是才有人类域界门纲目科属种宗族的十二阶法的一体化，为的其实是思想的融合发展，得到人的定义并以此形成由人来引领宇宙发展，获取信任的目的。”

元

“嗯，大概知道光的想法，想通过那社会发展已经出现的阶级作为空间位置的名称，以十二阶之间的关系来对职位分工合作创造出秩序。

不过重复轮回这种时间逆流也不是绝对的时间逆流，更像是一种新生。

而且核心只是大致不变，实际上今日比昨日本身就多了新的感念，那怕你不在意，它本身在你不在意的地方依旧对其他产生影响，也有这个考虑才认识并尊重社会已有发展，以其为来源，以追求的共念作前提，找到共念需要的基点，去以时间变化过程中探索方法来实现对目的的归纳总结，得到经验教训，最终从各种局面中找到其中的联系，去达到最终结果，形成共念到共念的一次闭环，从虚无到有零的质变，以此完成重复轮回这种相对而言的时间逆流，完成对非真的一次总结，直到无数的非真所得的有零来找到为自身目的而需要的有零基点，这有零基点就如量，能对过去有直观认识过程，直到完成隔离以后，明确由念到量的质变前提，进而出现一，统一量以下而被称量子。

而且宇宙本身不管思想在不在都会造成影响，只是有思想会让未来一切有迹可循，通过实践进行归纳总结来逼近真象，所以才说是来源要求。

至于那前提要求更多是一种补充，也是来源要求的一种特殊情况，简单说就是在认知范围内，不可能出现永恒的逆转能力，但允许出现局部的逆转能力。

比如你上一秒哭下一秒笑的交替，如果思想认知不够，就会产生你在哭与笑的逆转错觉。

另一种直白说法就是周期律，如果思想认知不够，就会觉得只要懂规律，一切都可以逆转，忽视了准备逆转时，你已经发生了质变，你比较原来的你多了全知全能的特性，而产生这个特性的过程成为了你与原来的你的天堑，你逆转时的你已经不在应该属于那逆转本该的一位，如果要求那绝对的时间逆流的话。

但之所以说它是前提要求，又在于只要能积累的足够多，来源足够充分，他并非绝对不会出现。”

路

“所以，思想积累得足够多，未必不能出现修仙的可能性。

只是修仙并不能直接带来幸福，如果一开始能完成修仙的势力没有共念的意愿，就如古书说的当时科技一开始掌握在思想积累不深厚的集体，在强大时只顾自己而没有共念的意愿，最终拉着其他人要么屈服其霸道，要么同归于尽来恐吓，最终就像一个拿到了灭世武器的叛逆小孩在极端思想中让思想发展断裂，使其又要从零开始，但思想存在的必然性让一切只是螺旋上升，在对历史的归纳总结中得到能量（物质）决定意识，意识反作用于能量（物质）的先后顺序作用下，一切又从无到有，从零到一。

只是这次，我们比较幸运。”

元

“的确，几亿年的时间发展，现在灵气已经开始能够产生。

只是如果我没遇到你的话，我也只会想象那灵气就如古书的空气一般，是自然演化一般可以出现的存在，全然不会注意到那逆天改命的一步又一步的艰辛，最多也就有点感慨。”

路

“那我们接下来再深入一点，具体存在出现后，并不意味着其存在稳定，也不代表其具体不变，这就有另一个基础要求——任何事物都可以相互转化，而这意味着相对的时间逆流是可以无处不在的，只是需要变化的时间长短不一。

而这里的变化与时间的关系也如那存在与事件相同，但又有不同。

存在如共念，而共念更像时间；事物如量，而量如变化。

但存在与变化更抽象，时间与事物更具体，当然这也是因为共念与量是被给予了抽象与具体的统一，那共念与量是基于念这种具体存在而延伸出来的概念与定义统一。

四象的变化代替万物之间的细节种种，由此以简化繁，最终这种四象变化被定义为太极，上括大道至简，下包变化之细，狭指上处于了星球与粒子的统一，广指则是宇宙与思能场的统一，由此才成为道的一种具体存在，成为一个事物，成为思想里的一个元素，而元素的越发具体，最终由量子作为概念而统筹，而其集合内的元素也就都是具体与抽象统一的量子，进而量子有了成为包含对立统一特性的一种定义，出现了具体的一面，与含有抽象一面的定义有了联系的可能。