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第301章 以信立身以思明智（第2页）

赵旋解释完了以信立身，继续说道：“现在我们来讲一下以思明智。

同学们应该也都知道，绍兴十一年，岳武穆被污蔑为意图谋反，冤死在风波亭时，临安的百姓们都兴高采烈的敲锣打鼓庆祝；可是二十年后，当孝宗皇帝为岳飞平反的时候，为什么临安城的百姓们依然会敲锣打鼓的庆祝呢？”

赵旋的这话一出，台下的学子们顿时议论纷纷，秦九韶的脸色也微微的有些变了。

片刻之后，赵旋双手下压，示意大家安静，然后他大声的说道：“这说明我们大宋的百姓，他们的思想已经被禁锢了，丧失了独立思考的能力，所以只会人云亦云！”

赵旋继续说道：“不光是普通的老百姓，就连我大宋的不少士子，他们的思想也已经被固步自封了！

因为这些士子要么不分青红皂白的拘泥于古书，要么盲从于师说权威，从而丧失了独立思考的能力，这才是我大宋最大的悲哀！”

秦九韶越听越是心惊，心中暗道：“不好，赵山长难不成是要公开和整个大宋的儒家体系作对吗？”

只听得赵旋继续说道：“大家都知道朱熹和陆九渊，他们都是我大宋儒家的贤人大儒。

而朱熹提出了"；格物致知"；，陆九渊却主张"；心即是理"；，这见这两位大贤的观点也是不尽相同的。”

秦九韶听到这里，悬着的心才稍微的放松了一点。

只听得赵旋继续说道：“我提醒大家注意一点，他们的这两种不同的学说，都是他们自己总结出来的，在以往的儒家经典之中并无记载，可见我们儒家的大贤们，也是注重独立思考的。”

赵旋顿了一顿，继续说道：“从唐朝开始郑玄就已经配享孔庙了，对于这样的一个先哲圣贤，朱熹就曾多次指出了他的错误，比如说在朱熹在谈到郑玄注解的《中庸》时，他说：“以五行配五常，此乃汉儒之陋习，非圣人之本意。”

“在谈到郑玄注解的《礼记》时，朱熹又说：‘郑康成注《礼》，多引谶纬之说，又详考器物制度，失之太繁’；在谈到郑玄注解的《诗经》时又说：‘郑康成注《诗》，多牵合时事，强为之说。

’林林总总的，朱熹对郑玄的许多观点提出了批评。”

赵旋接着说道：“由此可见，朱熹是有自己独立人格的，他既尊重圣贤，但是又不肯盲从于圣贤，通过自己的独立思考的，大胆的提出了自己观点，所以当今圣上英明睿智的给了朱夫子从祀孔庙的资格。”

“同学们，孔夫子说学而不思则罔，而朱熹就是在切实的践行了！”

赵旋说道：“一个丧失了思考的民族，就像是人被蒙蔽了双眼，再也看不到外面的世界。

这样一来，他们的才智会被压抑，创造力也会被磨灭，再也无法开创光明的未来了。”

赵旋大声的说道：“所以，我希望大家可以学习先哲的书籍，但是又不会拘泥于古书，尊师重道，却又不盲从于权威。

能够拥有自己独立的人格和思想，敢于疑古书而求真知，破陈规以开新境，努力去开启民智，为我大宋的繁荣富强贡献出自己的力量！”

最后，赵旋总结道：“这就是我要求大家要做到‘以信立身，以思明智’的原因。

好了，我的第一课讲完了，同学们如果有问题，稍后可以举手提问了。”

赵旋讲完课后，台上台下一片的寂静，大家也都陷入了深思。

就连秦九韶也感到有些迷茫：“赵山长今天的讲课，怎么总感到哪里别扭呢。

朱夫子明明要求学生要‘读书穷理’的，赵山长为何却用朱夫子的故事，教导学生们不要拘泥于圣贤之书呢？”