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第十一章 明尊与长生天（第1页）

“自从诸神隐遁不出，我绝海神域，便如同陷入了永远的黑暗与孤寂之中。

无论是大夏，还是隔壁的大月氏或者匈奴，似乎都迷失了前路。”

绝海神域，是说这方神域之中，并没有海神或者海域。

因为这神域的开辟者未知，就连为何存在都不清楚，因此诸神域便以绝海神域称呼它。

以至后来，凡俗人类也偶尔用上了这个名字。

（其实我想说，这块地图在公元500年之前的文字记载，实在是太少了。

我查了很久，终于还是没有查到他们的神话，以后要是找到了资料，再改过来吧。

）

“如今琐罗亚斯德尊者从波斯而来，带来了我们祖先信奉的神灵，至高善神阿胡拉的旨意与庇佑，让我们重新见到了光明与温暖。

从今天起，凡我国国民，都必须听从琐罗亚斯德尊者的指引，视至高善神阿胡拉为至高之上之神。

神灵虽然无数，但是我们只尊信阿胡拉神以及他的众多属神。”

“从今天起，将为至高善神阿胡拉建立神殿，设立庙宇，以尊者琐罗亚斯德为名，成立琐罗亚斯德教，为我大夏的国教。”

“琐罗亚斯德尊者，为众生带来了无上的光明与温暖，众生除称呼教派之时，当不可称呼他名。

从此刻开始，他为明尊，代替至高善神阿胡拉在人间行走。”

大夏国王的旨意，很快就传遍了整个大夏，臣民们都知道了，一位只能尊称为明尊的贤者，征服了他们的国王，将以他名字为名的教派，成为了大夏的国教。

但是普通人都很奇怪，不允许直呼明尊的姓名，但是教派又叫做琐罗亚斯德教，这是什么意思。

既然不允许称呼，那便索性换一个名字好了。

他们不清楚，在千年之后，九州之地万邦来潮，不拒绝各方神域前来传教之时，琐罗亚斯德教在九州之时，便不再以明尊的名字来称呼了。

它的名字有好几个，祆教、火祆教、拜火教，都是因为火焰在那时的影响力，已经超过了光明，成为了三善之源，二元之本。

但是琐罗亚斯德的弟子摩尼，后来化身人类入人间传下了拜火教的支脉，反倒是以自己名字为教派之名，便是摩尼教了。

后来摩尼教再度在九州之中演变，融合了其他教派法门，仍然以琐罗亚斯德教为根本，又形成了一个新教派。

为纪念创教之祖，明尊琐罗亚斯德，教名便为明教。

当然，就算琐罗亚斯德为至高善神阿胡拉的转世，已经有了近乎主宰的实力，但是也无法预测到这些种种。

此时的他，正站在一座新建的神庙之中，迎接各方的修行者。

“各位既然都来了，那边进来坐坐吧。”

琐罗亚斯德眼中笑意盈盈，扫了一眼神庙门口，不管是明处还是暗处的修行者，都在他的眼中显露无疑。

这本就是在他意料之中的事情，他既然打算在这一天为神庙洗礼，接纳众生到神庙之中祭祀，便做好了迎接不速之客。

之前的大夏国中，各种神灵的信仰都有，人们可以自己决定信奉哪位神灵。

但是现在不一样了，琐罗亚斯德教要成为国教，对于其他神灵的信仰必然受到打击，这让那些神庙的祭司如何能安心，便相互商量，要来大夏国度之中，找琐罗亚斯德的麻烦。