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第四十七回 凌霄殿李耳归仙位 兜率宫老君会如来（第5页）

迦叶道：“有无可相互转化，需细细观察，好好体会。

树老后，会慢慢枯萎，然后此树树便不存在，再后其他新的小树又出土，人亦是一样的。

世界处于生死循环之中，所以有无相互转化。”

如来道：“正是，这便是常人之见地。

大致地讲，这就是佛法讲之‘法执’和‘我执’。

其如此地坚固，是因其深邃无明，即为最最细微心念，若无极深修持，不可破之。

不知老君是否赞同？”

老子道：“极是。”

言罢，看如来一眼，征询道，“以下请如来高徒与我生肖弟子来论佛道如何？”

如来道：“请便。”

老子道：“先由如来高徒提问，由生肖作答。

再由生肖提问，由如来高徒作答。”

迦叶先问：“请问灰鼠，佛大道大？僧高道高？”

灰鼠答曰：“佛道原本自性平等，应无有大小；无欲为佛，无为为道，应无有高低。”

青牛问：“道家有外三才、内三宝、三花聚顶（天花，地花，人花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行合一），请问舍利弗，佛家可有否？”

舍利弗答曰：“道家的天地人三才为自然法，内三宝精、气、神为能量，顶三花神还虚为真人，五气朝元为金仙。

佛教有三宝，为佛、法、僧；有内三宝，为自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为智慧游戏神通；菩萨有十种自在，即命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在；佛有十慧力，即处非处智力、业异熟智力、种种界智力种种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。

须菩提问：“佛家弟子日中一食为头陀行，禅定中可不吸不食，终日穿衣不觉一缕丝，真心自在万法无束缚，自性化妙有何须摘取，证不灭自得不生。

且定中可禅悦为食，又可修证出三界永享极乐，还可行证天地劫坏而寿不灭。

请问白虎，不知道家弟子可达到否？”

白虎答曰：“道士可一日一食，还可吸风纳气，一日不食，寒天暑地一身单，修纯阳出体神游天地，练真功他方取物摘花，成神仙与天地同寿。”

玉兔问：“道家依一生二（太极生二仪），二生四（二仪生四象），四生无穷（四象生万法）为法理；依人法地，地法天，天法道，道法自然，达天人合一为证悟。

请问富楼那，不知佛家依何为法理？又依何为证悟？”

富楼那答曰：“佛教依自然又空自然，依因缘又空因缘为法理。

见世间空、苦、无常，知诸法无我，觉不生不灭为证悟。”

大目犍连问：“佛教有八万四千法门可成道，八万四千又可为一，一即一切，万法归一。

一入中道，不著两边，空无挂碍，妙有万法。

请问青龙，道家多少修行法门？”

青龙答曰：“道可一法成道。”

青蛇问：“道可练精化气，佛家亦戒淫，请问摩诃迦旃延，如何不漏丹？”

摩诃迦旃延答曰：“道虽练精化气可修身，但心淫难断。

佛教弟子静坐禅行，身断杀、盗、淫，心断贪、嗔、痴；身不漏业，护持法体；心无欲念，护持戒体。”

阿那律问：“佛家身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。

请问白马，道家可有身念与心念？”