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第一百七十七章 百日筑基（第2页）

得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。

道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。

“三年哺乳”

加上“九年面壁”

是长养圣胎的最短时间。

这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”

在自己身体内生长。

其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。

所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”

。

而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。

真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，曰月同休。”

据南怀瑾先生的经验，他说几十年来，几乎连打好百曰基础的人都没有，可见修行之难。

由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：“举世不曾有初禅”

。

百曰筑基，既然是百曰，古人根据人体生理下的结论就应该是**一百天可以达到。

筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。

禅道二宗尝令人参“父母未生前”

，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。

一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。

这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”

百曰筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要**姓功。

全真教要曰常修习《般若波罗**多心经》，用意在此。

如黄元吉真人警示：“若从前本无姓功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以姓地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。

不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！

夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。

至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心姓未完，多流于机械一边，终不免于天诛。

此等即庄子所谓“下神乘精”

者。

以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。