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大學衍義卷第三（第7页）

之禍？又安得惑邪臣之譖、興巫蠱之獄，而致父子隔絶闕庭流血之變哉？故剟三策之言尤切者著于此，以見武帝雖有志于學，而實不知所以學，爲可惜也。

倪寛見武帝，語經學。

上曰：‘吾始以《尚書》爲樸學，弗好。

及聞寛説‘説’，陳本、四庫本作‘語’。

可觀，乃從寛問一篇。

’

臣按：典謨訓誥誓命之文凡百篇，皆人主之軌範也。

武帝初以爲樸學弗好，既失之矣。

及聞寛説可觀，又止從問一篇，則是其弗好如故也。

然聖經之藴無窮，隨其所入皆必有獲。

百篇之書，無所不備，使帝於其一篇果嘗深玩而服膺焉，修己治人亦有餘用。

而帝之行事未見有一與書合者，是亦徒問而已，果何益哉！

武帝詔求能爲韓嬰《詩》者，徵蔡義。

上召見，説《詩》，甚悦之，擢爲光禄大夫給事中，進授昭帝。

臣按：武帝悦蔡義説《詩》，既引以自近，又使授其子，意亦美矣。

然不知義之講説，其果能有得詩人之指邪？夫《詩》三百，以闗雎爲首，重風化之源也。

而武帝之衛后以謳者進、李夫人以倡進，大本如此，他可知矣。

故窮奢極欲，則非《鴛鴦》之義。

重賦横歛，則昧《碩鼠》之戒。

以天旱爲乾封，安有《雲漢》之恐懼？用讒言殺太子，不監《青蠅》之罔極。

孔子曰：‘誦《詩》三百，不達于政，雖多，亦奚以爲？’武帝近之矣。

宣武髙材‘材’，陳本、四庫本作‘才’。

，好學，年十八師受《詩》、《論語》、《孝經》。

元康元年，詔曰：‘朕不明六藝，謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》也。

鬱於大道，鬱，不明也。

大道，謂先王之道。

是以陰陽風雨未時。

其博舉吏民，厥身修正，通文學，明於先王之術，宣究其意者二‘二’上，四庫本有‘各’字。

人。

宣，通也。

究，窮也。

’

孝元帝爲太子，柔仁好儒。

見上所用多文法吏，以刑名繩下。

刑，謂刑法。

名，謂名家者流，考核名實者也。