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大學衍義卷第二十七（第4页）

竊聞輿議，頗究羣情，四方則患於中外意乖，百辟又患於君臣道隔。

郡國之志不達於朝廷，朝廷之誠不升於軒陛；上澤闕於下布，下情壅於上聞；實事不必知，知事不必實。

上下否隔，真僞雜糅。

聚怨囂囂，騰謗籍籍‘籍籍’，四庫本作‘藉藉’。

。

欲無疑阻，其可得乎？臣謂宜因文武羣臣入參之日，陛下特加延接，親與敘言。

備論禍亂之由，明示咎悔之意，各使極言得失，仍令一一面陳。

軍務之餘，到即引對；匹夫片善‘善’，陳本、四庫本作‘言’。

，採録不遺。

是乃‘是乃’，陳本、四庫本互文。

總天下之智以助聰明，順天下之心以施教令。

則君臣同志，何有不從？遠邇‘邇’，原誤作‘迹’，今據陳本、四庫本改。

歸心，孰與爲亂？’疏奏上，無施行。

贄又言曰：‘立國之要，在乎得衆。

得衆之要，在乎見情。

故仲尼謂：“人情聖王之田。”

言理道所由生也。

時之否泰，事之損益，萬化所繫，必因人情上下交而泰，不交而否。

自損者人益，自益者人損。

情之得失，豈容易哉？故喻君爲舟，喻人爲水。

水能載舟，亦能覆舟。

舟即君道，水即人情。

舟順水之道乃浮，違則没；君得人之情乃固，失則危。

是以聖人之居人上也，必以其心從天下之心，而不敢以天下人從其欲。

’德宗不能從。

臣按：德宗專己欲，而咈天下之情，是以致建中之亂。

陸贄懇懇言之，猶弗見聽。

唐治自是日衰，不明之君可與言哉。

以上論生靈嚮背之由

察民情

田里戚休之實

《詩·采薇》，遣戍役也。

文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁‘玁狁’，陳本、四庫本作‘獫狁’。

之難。

以天子之命，命將帥，天子，紂也。

遣戍役以守衞中國，故歌《采薇》以遣之。

其首章曰：‘采薇采薇，薇亦作止。

作，生也。

曰歸曰歸，歲亦莫止。