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大學衍義附録（第2页）

次辨人才，欲以圣賢之觀人、帝王之知人爲法，則君子小人之不同道，忠直邪媚之不同科，較然可知。

次審治體以昭禮樂刑政之序，察民情以明撫虐向背之機。

誠心正意之要，其論崇敬畏、戒逸欲爲詳。

修身之要，謹言行、正威儀爲主。

而齊家之要，則所謂重妃匹、嚴内治、定國本、教戚屬者，無有不備焉。

總而言之，皆本於修身、格致誠正，皆所以修其身也。

身修則教成於家矣。

然其中謹言行、正威儀二語，尤爲親切。

蓋君身萬化之原，一言一動，關係匪輕。

自聽政臨朝，至於祭祀、燕享之時，不可毫髮忽慢。

言行謹而威儀正，則四海從焉，萬民化焉。

否則，其所令反其所好，而民不從矣。

然言行不可以僞爲，威儀不可以矯飾，要在意誠心正而身自修耳。

嗚呼！

真西山撰述此書，其所以望於后之君天下者，不既深哉！

其不及治國平天下者，舉而措之，率是道耳。

朕德不逮，覽是書惕然於懷，自惟下作生民之主，上承昊天明命，苟不留心《大學》，則無以盡君道之所當爲者。

非但愧居君師之位，豈不有負於天，有負於祖宗哉？讀是書則知前代治亂之由，皆本於學與不學耳。

學則圣賢之道，爲治本末之序，如指諸掌。

修齊之功，治平之效，未有不得焉。

如不學，則欲盛理微，凡百有害於身於家於國於天下者，罔知戒止，危亡之勢，未有能逃之者矣。

噫！

是道也，乃堯舜禹湯文武之道，非孔子之私言，亦非德秀之臆説也。

朕覽是書，見刻寫未精，特命司禮監重刊以遺來世。

書刻可觀，庶使讀之者不至於厭斁焉。

刊成，用序諸首，以申朕勉強向學之意云。

嘉慶六年六月朔旦序（并鈐有‘親親之寶’朱印）

陳仁錫評點本卷首

嘉靖聖諭《大學衍義》二道：

嘉靖六年六月丙年，先是帝諭内閣，令翰林講官，日輪一員，將經書、《通鑒》，撮其有關君德政事，與修省之道者，直録其義以贊所未曉，庶心得其旨，而理自通。

大學士楊一清等言，自古經史大義，具在宋儒真德秀所撰《大學衍義》一書，請修先朝故事，日令儒臣進講。

帝曰：‘《大學衍義》，可令直解。

參以時事，用開聖學。

若日逐進覽，恐不得精，宜五日一進，不以寒暑廢。

庶得探索精研，不徒勞精神，虚延日月。

’一清等令講官於每月三、八日以次輪講，春秋開講亦如之。