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欧阳修看人的眼光也的确是毒辣,王安石也确实有这个本事。
但是赵旋个人认为欧阳修的满腔热情却是错付了。
因为王安石心中想的是天下苍生,诗词文章只是他的爱好而已。
王安石变法从根本上触动了官僚地主阶级的利益,所以导致王安石满朝皆敌。
连当年支持范仲淹庆历新政的大佬,比如说韩琦、富弼、欧阳修等,也纷纷的反对王安石,其中也包括范仲淹的儿子范纯仁。
一次宋神宗和宋朝名臣文彦博的对话,道出了变法为什么困难重重。
史书上记载:上曰“更张法制,于士大夫诚多不悦,然于百姓何所不便?”
彦博曰“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也”
。
苏轼也曾经写了一篇《上神宗皇帝书》来反对王安石变法。
苏轼引经据典洋洋洒洒的写了八千多字,连变法的条例都没有搞清楚,就对着王安石一顿狂喷。
文中苏轼写道:“士大夫捐亲戚,弃坟墓,以从官于四方者,用力之馀,亦欲取乐,此人之至情也。
若雕弊太甚,厨传萧然,则似危邦之陋风,恐非太平之盛观。”
孔子曾经说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
。
孔子是圣人不假,但是孔子所处的时代,是有历史局限性的。
对于王安石来说,要想改革变法,畏天畏人畏祖宗是不行的,于是他喊出了那震人心肺的三句话:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”
。
正是这三句话,得罪了儒教更得罪了程朱理学,再加上既得利益阶层的抹黑,于是从南宋一直到清末,历朝历代都把王安石当做奸邪,钉在了耻辱柱上,被无知的世人唾弃辱骂。
朱熹骂王安石:“安石汲汲以财利兵革为先务,引用奸邪,排摈忠直,躁迫强戾。
使天下之人,嚣然丧其乐生之心。
卒之群奸嗣虐,流毒四海。”
盗名窃誉进入唐宋八大家的苏轼的老爹苏洵,也骂王安石:“以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。”
、“衣臣虏之衣。
食犬彘之食,囚首丧面”
。
苏洵这话说的就太恶毒了,直接说王安石穿奴仆穿的衣服,吃猪狗吃的食物,头发蓬乱像囚徒一样,满面灰尘像家里死了人一样。
无良文人的造谣更没有底线。
说王安石性格孤僻,刚愎自用,不能容人;是狗獾转世,不讲卫生,和皇上一起钓鱼还把鱼饵给吃了。
更有甚者造谣说王安石和他的儿媳妇有染!
直到清朝末年,当外强纷纷入侵,人民处于水深火热之时,人们才想起了王安石。
《天演论》的作者严复写文章赞扬王安石,梁启超更是在1908年写了《王安石传》,为王安石翻案。
比中国人更早认识到王安石伟大的,反而是隔壁的日本。
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