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张玄（第3页）

太公劝说他，不听从，太公令人把营汤斩，以正政令。

《韩非子》又载：太公封齐时，当地有被时人称为“贤人”

的居士狂矞、华士兄弟，他们扬言：“我们不为天子臣，不做诸侯官，自己耕种粮食吃，自己掘井饮水，自食其力，不求名不求利。”

太公入齐后听说此二人有贤名，三次登门拜访，想让他们为国家效力，但二人闭门不见，拒绝聘用。

太公为了政令畅通，下令处罚他们。

消息传到周公那里，周公派人传话给太公：“听说二人有贤名，处罚贤人恐怕会造成不好的影响。”

太公回答说：“他们宣扬不为天子臣，不为诸侯做事，不为国家尽任何义务，这是贤人的行为吗？如果所有的人都像他们那样，国家的法就无法实行，那么，国还像国吗?这样的人不但不是贤人，而是害群之马。

害群之马不除，怎能使群马为我所用?”

于是太公下令诛狂矞、华士兄弟，从此再无违抗命令法规之事生，局面迅安定。

五个月后即向周公“报政”

，即汇报封齐定国后的安定局面，周公闻报十分惊讶，在这样一个民族关系复杂、土著人性格难驯的地域，在这么短的时间能使大片疆域安定，确实是一个奇迹。

据记载，齐国初封面积已达方5oo里。

《晏子春秋?内篇杂下》称：“昔吾先君太公，受之营丘，为地五百里。”

周公问治齐之方略。

太公回答说：“尊贤尚功，因俗简礼，凡是有德有能的人，不管氏族同异，愿为齐出力的，均安排合适的位置，让他们挥应有的作用；对东夷传统礼俗，允许沿袭使用，若有改变，也是向利于民的方向展。

所以很快就得到士民们的拥护，实现了朝野归心。”

周公听了太公的话，感慨地说：“为政简易，便民顺情行政，民人自然乐于接受并为之效力，鲁国的后代恐怕要面北朝齐了。”

太公安定了大局之后，立即着手大规模的经济建设。

营丘经济自然地理条件并不好，《史记?货殖列传》载：“太公望封于营丘，地潟卤而人民寡。”

《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。”

这样恶劣的自然条件，对经济的展不利。

太公以其人的谋略智慧，结合当地实际，确立了务实求功的基本指导思想。

制定了三大基本国策：“举贤尚功”

，“因俗简礼”

，“通商工之业，便渔盐之利”

。

举贤尚功，就是选拔有才德、有建树的人，给爵位，授实权，让他们在国家建设中挥应有的作用。

对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏，均用其所长，并督创实绩，最大限度地挥他们的积极性和创造性。

事实证明，太公这条“举贤尚功”

的用人路线，是他越时代的先进思想的表现，突破西周“尊尊亲亲”

的正统思想束缚，举贤任能不计亲疏，唯才是举，从而为后来“齐日大至于霸”

的业绩，奠定了坚实的政治基础。

因俗简礼，就是因东夷土著之俗，简化西周的繁礼，以适应当地的民情。

齐地是中国早期开区，伏羲、炎帝、蚩尤、共工均曾居于此，所以这里虽农业滞后但却是制造舟车、冶铸兵器的肇始之地，有尚武重仁的传统，蕴藏着全面展的无穷潜力。