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第32章（第2页）

在这些看似不太可能发生的故事里，亲情与战争无关，人情超越了战争。

在这里，爱超越了恨，情盖过了仇，恩化解了怨，爱恨、恩怨、情仇，都有了一个算得上完美的了断。

《四郎探母》把人性关怀提到了至高无上的境地，也许正是因为这一点，1949年后，在以阶级斗争为纲的那段日子里，《四郎探母》被很多人所不能理解，一度被视为汉奸戏，受到了很多批判和抨击。

批判者认为，《四郎探母》同情美化了&ldo;叛国投敌&rdo;的杨四郎，宣扬了&ldo;叛徒哲学&rdo;，有辱杨家将一门忠烈的英雄形象，应当否定，甚至禁演。

最有代表性的是1963年6月9日，《人民日报》发表的署名文章，《〈四郎探母〉的由来及其思想倾向》。

后来形势日渐宽松，人们不再以政治标签划分人群，可以自由地表达对《四郎探母》的看法。

许多人认为杨四郎的&ldo;叛徒&rdo;罪名不能成立，属于&ldo;冤假错案&rdo;，应予平反。

不管双方对《四郎探母》思想倾向有何不同评价，但都认同《四郎探母》的艺术成就，该剧结构严谨，情节流畅，环环相扣，一气呵成，这也是《四郎探母》历经波折依然传唱不衰的重要原因。

在&ldo;两国不和常交战&rdo;、&ldo;各为其主夺江山&rdo;的年代，&ldo;血流成河尸骨堆山&rdo;。

战争不仅让无辜百姓妻离子散、家破人亡，也对杨家将、萧太后这样的豪门造成了无以复加的摧残。

他们既是亲家又是仇家，杨四郎与铁镜公主的婚事，使两家、两国陷入了爱恨交织之中，被连绵不断的不幸阴影所笼罩。

以往的杨家将故事，在&ldo;忠孝节义&rdo;等封建礼教的桎梏之下，母子、夫妻、手足、母女都只是一种机械概念，作为活生生的人的真性情反而被忽略，忠臣良将只不过是皇帝的工具和玩偶。

《四郎探母》中的帝王将相都被赋予了普通人的情感，注入了凡夫俗子的血液。

无论是铁镜公主、萧太后，还是杨四郎、佘太君，尽管他们是敌对双方、生死仇家，但都散发着人性的光辉，温暖而感人。

在这里，人性超越了战争，覆盖了仇恨。

情感面前，战争褪色；关爱之中，融解仇恨。

《四郎探母》既是对战争的反思，又是对战争的控诉，非常具有现代意义。

不过说到底，《四郎探母》也只是一件艺术作品，其中呈现的许多情节，不但《宋史》没有，就连以前的杨家将故事也没有提到，它是京剧对杨家将故事的又一次加工创造。

上述关于杨四郎命运的三种观点，叛徒说也好，卧底说也好，模糊政治色彩也好，不管哪一种说法，有一点始终未变，那就是杨四郎被辽国招为了驸马。

但杨四郎究竟被哪位公主招为驸马却说法混乱，《三关排宴》里是桃花公主，《杨家府演义》中是琼娥公主，《杨门虎将》中是明姬公主，而在《四郎探母》等故事中又变成了铁镜公主。

不仅如此，杨四郎叫什么名字也是众说不一。