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第41章 盛世世界（第2页）

圣明的君主还好说，一旦皇帝昏庸无能，天意如何能够得到伸张呢？历史上的野史中曾有过这样的记载：古代有一位皇帝叫做惠帝。

有一年，一府地区闹饥荒。

地方官员紧急上报朝廷，言辞恳切地描述灾区人民因为饥饿而大量死亡的情景。

这件事传到了惠帝耳中，他疑惑不解，于是询问手下的大臣：“这些百姓原本好好的，怎么会饿死呢？”

听到这样的问题，大臣们一时不知如何作答，只得耐心解释道：“是因为那里正遭遇自然灾害，颗粒无收。”

然而令人惊讶的是，惠帝却天真烂漫地建议道：“那为什么不叫他们多吃些肉粥呢？”

此话一出，在场的所有朝臣无不震惊不已，简直不敢相信自己所听。

试问这样完全不识民间疾苦的人怎能真正体现天意？若真的能够让百姓靠吃肉就能活下去，那这肉恐怕也只能是人肉了。

但事实上，在那些被视为权威的经典文献里根本找不到关于此类荒诞不经言论的具体记载，它们通常只出现在不太受到重视的各种野史故事之中。

可当这种类型的统治者出现时，真正的公平正义何存？民众的心声和利益又该由谁来维护？

回想起这些旧事，杨波涛突然意识到，自己距离领悟所谓的‘天意’竟是如此之近。

实际上，天意就是民意！

只有当每一个普通人都获得了应有的尊严与力量，拥有表达并实践自己愿望的能力时，这才算是顺应了天地之间的自然法则——即所谓“天道”

。

否则即使某些个人或团体掌握再多知识技能、再大的权力影响力，最终仍旧只是成为某种工具般的存在罢了。

《诗经》有云：“天视自我民视，天听自我民听。”

原来这句话背后隐藏着深刻的哲理——此处所说的“天”

指代并非高高在上的帝王将相，亦非某种超自然力量或者某位圣贤大师，而是普罗大众集体意志的真实反映；唯独来自广大基层群众内心的渴望与追求方才是衡量社会进步与否的重要标准。

“得民心者得天下”

，反之则必将被历史淘汰出局。

明白了这一道理之后，原先那些看似神圣不可侵犯的教条束缚对杨波涛而言便不再具有任何压迫性作用；取而代之的是前所未有的自由与信心。

此时此刻站在杨氏祖坟前祭拜先辈英灵之际，他心中充满了对未来新秩序构建的美好愿景，并且发誓要将传统陈规彻底抛弃，“祖先们，请相信我没有忘本；但从今往后我将会引领一场全新的改革运动，尽管一个人的力量毕竟有限，但借助于全新制定之法律法规我们定能让整个华夏大地焕发出勃勃生机……”

说完这番誓言后，他又紧接着说道：“就让我来做这新时代法律的第一实践者吧，今后的新法律将不再推崇修身养性之道，而是致力于挖掘每个人内心深处潜在的伟大潜能！”

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